梁鸿是个有学问而又有高节的人，家乡不少人曾向他提出要以自己的女儿嫁给他为妻。但都被梁鸿谢绝。同县(扶风平陵，即今天的陕西咸阳市一带)一位姓孟家有女儿名孟光，年已三十，肥壮黑丑，给找了多次对象，她都不嫁。其父母亲问她为什么，她说:“欲得贤如梁伯鸾(鸿字伯鸾)者。”梁鸿听到这个消息，欣然表示愿与孟光结为夫妻。
婚后不久，夫妇二人隐居霸陵山中，以耕织为业，咏诗书、弹琴以自娱。
后来梁鸿东出潼关，在访问京师洛阳时，曾作《五噫之歌》一首，对朝政有所讥讽。为此，皇家下令捉拿他。从此，梁鸿更姓改名，与孟光隐居于齐、鲁(都在今山东省)之间。后又迁居吴地(今江苏省南部地区)，借居于当地有钱人家皋伯通之小偏房，以替人舂谷为生。梁鸿劳累一天归家，孟光把饭菜都准备好，“不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”举案齐眉，双手捧着放饭菜盒的托盘，高举至与自己的眼眉毛相齐。这是对丈夫梁鸿表示非常敬重的意思。孟光的举动惊动了皋伯通，他认为梁鸿“非凡人”。于是，将梁鸿夫妻请到家里居住。后梁鸿在此潜心闭门著书十余篇。梁鸿死后葬于吴地，孟光后归回扶风老家。
后人以“举案齐眉”为成浯，比喻夫妻之间相亲相爱、互相敬重。
狡兔三窟
“狡兔三窟”与“高枕无忧”两个成语同出于《冯煖客孟尝君》一文中。此文见《战国策·齐策》。
齐国国相孟尝君田文门下有一个名叫冯煖的食客，他自告奋勇为孟尝君到封邑薛地(今属山东省，在微山湖东南滕县至枣庄市一带)收债。行前，冯煖问孟尝君：“债收完，买些什么回来?”孟尝君说：“你看我们家少什么就买什么好了。”
冯煖驱车到薛地后，派手下人要那些应当还债的佃农都带着券契来对帐。对完帐后，冯煖以孟尝君名义，宣布这次债务都不收了，赐给大家了，并当众将券契烧掉。佃农们高兴异常，振臂高呼万岁。
冯煖返京见孟尝君，孟尝君很惊奇他怎么办得这么快，并问道:“买什么回来了?”冯煖答道:“你说你家少什么就买什么，我想了想，你家珍宝、狗马和美人都有的是，所缺少的是‘仁义’。我替你买了‘仁义’了”。孟尝君急忙追问道：“怎么买‘仁义’法?”冯煖说：“现在你只有一块小小的薛地，你不关心那里人民的疾苦，只想从他们身上得到利益。我个人私下为你决定：把所有债务都给免了，并烧了券契，人民皆呼万岁!这就是我为你买的‘仁义’。”孟尝君听完，并不高兴，无可奈何地说道：“唉，你算了罢!”
不久，齐国君王罢免了孟尝君的相位。孟尝君离开京城前往封邑薛地居住。孟尝君尚未到薛地，当地人民扶老携幼到百里之外来迎接孟尝君。这时，坐在车子上的盂尝君转过身来对冯煖说道:“先生您为我田文买的‘仁义’，我今天才看到。”冯煖直言道:“狡兔有三窟，仅得免其死耳。今有一窟，未得高枕而卧也。请为君复凿二窟。”不久，冯煖又出谋为孟尝君“凿二窟”、“凿三窟”。三窟皆成，冯煖还报孟尝君曰:“三窟已就，君姑高枕为乐矣!”《战国策》对此作出评价道：“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯煖之计矣。”“纤介”，指微小、或一点点的意思。
后人根据这个故事，得出“狡兔三窟”和“高枕无忧”两个成语，前者比喻要多想几个办法来保护自己，以免受害；后者比喻什么忧虑都没有了。
既往不咎
“既往不咎(读ｊｉù 旧)”，意思是已经过去了的事或犯过的错误，不再去追究了。出自《论语·八佾》篇。
鲁哀公向孔子弟子宰予问土地神的神主应该用什么树木做，宰予回答道，“夏后氏(夏朝人)以松，殷人以柏，周人(周朝人)以栗，曰:‘使民战栗’。”孔予听完宰予这个回答，大为不满，马上说道:“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”孔子话的意思是：已经做过的事就不用说了，已经完成的事不要再规劝了，已经过去的事不必去责备了。孔子对周礼是维护的，所以当宰予说周朝人用栗树做土地神的神主，含有使人民“战栗”的意思的时候，他就马上以“既往不咎”的话把它搪塞过去。
结驷连骑
“结驷连骑(读ｊì )”，意思是车马众多。出自《史记·仲尼弟子列传》，本是描写当了卫国相国的子贡率众前往拜见老同学原宪的威风场面。
故事是这样的：孔子学生原宪，非常崇拜老师。孔子死后，他决心不再出仕。后他隐居卫国。恰巧这时子贡在卫国当相国，显赫一时。子贡听说老同学原宪在卫国隐居，便率众前往拜访，“结驷连骑”，盛况空前。原宪见子贡及其随从，有的乘车，有的骑马，犹如车水马龙，他便穿着破衣戴着旧帽出来迎接。子贡一见老同学是如此光景，颇有耻辱之感，向原宪说道:“难道您生病了吗?”原宪一听，感到这是子贡看不起他的表现，就很不客气地答道:“我听说：没有钱财的，叫做贫穷；而学道做不到的，才叫做有病。象我现在这个样子，只是贫穷而已，并不是生病了。”听了原宪的回答，子贡意识到自己对原宪讲的话太过分了，最后惭愧而去；且认为这是件遗憾终身的事。
后人将“结驷连骑”作成语用，形容排场阔绰。
家徒壁立
“家徒壁立”由“家居徒四壁立”变化来，为描写西汉著名文学家司马相如家境的话，指家里什么东西都没有，只有四面立着的墙壁。出自《史记·司马相如列传》。后人以“家徒壁立”来形容人家贫穷得很。
这个故事是这样的：
西汉景帝时，蜀郡(今四川省)成都辞赋家司马相如在京都长安(即今西安市)为武骑常侍，他并不很乐意这个职务，但汉景帝不爱好辞赋，仍让他做这个侍从武官。后来喜爱文人学士的皇族梁孝王进京，发现了司马相如，相如借病辞了武骑常侍官，投到梁孝王门下。数年后，梁孝王死，相如归回老家成都。因家贫、无以自业。位于成都西南的临邛县令王吉，素与司马相如有交情，邀请相如到临邛去。为此临邛巨富卓王孙特设宴宴请司马相如。司马相如借病不往，王吉亲自前往将相如请至。相如风雅潇洒，使满座高朋为之倾倒。当酒兴正浓之时，王吉上前奏琴曰；“窃闻长卿(相如字长卿)好之，愿以自娱。”相如辞谢再三，弹奏了几曲。当时，卓王孙的女儿卓文君新寡在家，她很喜欢音乐。相如也早闻文君才貌之名，故在弹奏之中，慎选曲调，以琴心挑之。文君听琴音，从窗外偷看，心中非常高兴，对相如产生了爱慕之情。宴会后，相如暗中使人以重礼物送文君身边的侍者，以向文君献殷勤。文君知相如与己心相通，就在夜里私奔相如，与他一同驰归成都。卓王孙知道后，大发脾气道:“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”
文君到成都后，家居徒四壁立。时间长了，文君很不高兴，对相如说道：“我们将家搬往临邛吧，从弟弟那借点钱做个小生意，就足以为生，何必在此这么受苦呢!”相如应允，便与文君一同前往临邛，卖掉车骑，开一小酒店。文君当炉卖酒，相如身着短裤帮着打杂、洗涤器皿。
捷足先登
“捷足先登”由“高材疾足者先得”变化而来，出自《史记·淮阴侯列传》，意思是行动快的人可以先达到目的。
被称为汉初“三杰”之一的韩信(淮阴侯)，在打败齐王田横进驻临淄(今山东省淄博市)后，刘邦为了防止他有变，封他为齐王。当韩信平定了整个齐地后，他部下的谋士蒯通劝信脱离刘邦，先与霸王项羽联系，三分天下，然后再图一统天下。但韩信不听。刘邦打败项羽后，为了削弱韩信势力，借故贬他为淮阴侯。韩信不满，便暗下与驻兵北方的陈豨联系，准备造刘邦的反。但计谋败露，刘邦亲自率兵攻打陈豨，吕后在京都阴谋诓骗韩信于长乐宫谋害之。韩信就斩前仰天叹道:“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉!”
刘邦返京后，见韩信已被处死，问信死时说了些什么，吕后曰:“信言，恨不用蒯通计。”刘邦下令将蒯通捉来审问道:“若教淮阴侯反乎?”对曰:“然!臣固教之。竖子不用臣之策，故令自夷于此；如彼竖子用臣之计，陛下安得而夷之乎?”刘邦听罢大怒，喝令将蒯通“烹之!”蒯通从容不迫，与刘邦辩理。其中这样一段话甚为精采:“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下精锐持锋，欲为陛下所为者甚众(想象你这样争夺天下的是很多的)，顾力不能耳，又可尽烹之邪(你可以把他们都除尽吗)?”经过蒯通这番辩驳，刘邦也感到杀他的理由不足，即命令把蒯通放了，并免除了他的罪过。
惊弓之鸟
“惊弓之鸟”来源于《战国策·楚策四》。
战国时的魏国，有一位著名的射手叫更羸。一天，他跟着魏王在京台上游览，抬头看一只鸟从远处飞来。更羸对魏王说：“请让我虚发一箭，将这只鸟射下来送您。”魏王说道:“好，你射吧。你的技术能够达到这样高明程度吗?”更羸说:“完全可以。”不一会，那只大雁从东方飞至京台上空，更羸拉满弓，对雁晃动而触弦响，雁闻声而落台前。魏王高兴地称赞道：“好!你的箭术怎么这样的高明呵!”更羸回答说:“这是一只受过伤的悲鸟。”魏王问。“你怎么能够知道的?”更羸说：“其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也，鸣悲者，久失群也。故疮未息而惊心未去也，闻弦音，引而高飞，故疮陨也。”这一段是说:这只雁飞的很慢，时而悲鸣。它之所以飞得很慢，是因为伤痛的厉害，之所以叫的很悲哀，是因为已经离开了伴侣。它的伤还没有好，惊魂尚未定，所以听到弓弦响声，惊而猛向上飞，伤剧痛，支撑不住，便从空中落下。
后人根据这个故事，引申出“惊弓之鸟”成语，比喻受过惊吓的人，稍微遇到一点惊动，就惊慌失措、惶恐不安。
脚踏实地
“脚踏实地”出自北宋邵雍的《邵氏闻见前录》。
宋代著名历史学家司马光，是个治学非常严谨的人。他在其他史学家的协助下，用十九年时间写出了《资治通鉴》，这是一部我国古代编年史巨著。据说，这部洋洋数百卷的著作，都是用楷书写出，无一字草写。这种严肃认真、一丝不苟的精神，深受时贤们的敬佩。
《邵氏闻见前录》第十八卷记载了这样一件事：“公尝问康节曰:‘某何如人?’曰:‘君实脚踏实地人也。’公深以为知言。”这里的“公”和“君实”都指司马光，司马光字君实。这几句话的意思是:“司马光曾经问邵康节说：‘你看我是一个什么样的人呢?’邵康节答道:‘您是一个勤勤恳恳、认认真真、实实在在、一丝不苟的人。’司马光认为这是真正了解他的人所说的话。”
后来，人们引“脚踏实地”为成语，此喻办事踏实认真，非常可靠。
揭竿而起
“揭竿而起”来源于秦末陈胜、吴广领导农民起义的故事。
陈胜、吴广领导农民起义，反对秦二世统治，这是我国历史上最早的一次大规模的农民起义。司马迁的《史记》和班固的《汉书》对它都有记载。但用“揭竿而起”这个词的，要首推西汉前期贾谊的《过秦论》。《过秦论》在历数秦王朝统治的过失之后，提到陈涉(即陈胜)起义时，是这样描写的：“率罢(同疲)弊(指衣衫破烂)之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集而响应，赢(读ｙíｎɡ 营)粮而景(同影)从，山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。”陈涉率领数百名衣衫蓝缕、疲惫不堪之戍边之卒，在前往北方渔阳(今北京市密云县一带)的路上，在大泽乡(今属安徽省宿县专区)举行起义。他们砍伐树木为兵器，高举竹竿为旗帜，天下民众云集响应，担着粮草紧紧跟从，山东地带的各路英雄豪杰(指刘邦、项羽等，因为他们都在华山、太行山以东地区)也都先后加入起义行列，共同推翻了秦王朝的统治。
后来，人们将“斩木为兵，揭竿为旗”演化为“揭竿而起”成语，以比喻举行起义。
嗟来之食
“嗟来之食”，指带有侮辱性的施舍，出自《礼记·檀弓下》。
古时候，齐国有一年发生大灾荒。有一个名叫黔敖的人，他准备了不少饭食在通衢大道上，留给那些没有饭吃的逃荒者吃。有一个饿汉子路过这里，黔敖左手捧着吃的，右手端着喝的，迎上前说道:“嗟，来食!”饿汉抬起头，睁大了眼睛，向黔敖看了看。说道:“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”意思是：“(你不知道)我就是因为不吃嗟来之食，才落到了这个地步。”饿汉对黔敖虽表示一下谢意，但并不吃。最后，被饿死。
“嗟来之食”成语就是这么来的。
集思广益
“集思广益”由三国时代的蜀国丞相诸葛亮的“集众思、广忠益”这句话变化而来，见《诸葛亮集·与群下教》。
诸葛亮一生，最敬佩那种办事勤勤恳恳、尽忠于国的人。一次，他对属下表扬了参事董幼宰。他说：董幼宰在幕府里协助处理政务七年，只要他发现有处理不当的事，就提意见，那怕是反复提到十次，他也要讲。如果大家都能象董幼宰这样勤恳认真，忠于国家，我诸葛亮也就可以少犯过错了。诸葛亮对大家提出要求道:“夫参署者，集众思，广忠益也。若远小嫌，难相违复，旷阙损矣。”意思是：要懂得，凡是在幕府参与政务的人，都应集中众人的智慧，广泛听取大家有益的意见，这样事情才能办好。如果远远地避开哪怕是很小的嫌疑，不提出不同的意见或看法，那就会使领导闭目塞听，工作受到损失。
后人根据诸葛亮这段话，缩写成“集思广益”成语，说明要使工作做得卓有成效，就必须集中广大群众的智慧，广泛吸收多方面有益的意见或经验。
嫁祸于人
“嫁祸于人”，由“欲嫁其祸于赵也”的话变化来，即移祸于别人之意。出自《史记·赵世家》。
公元前262年(战国后期)，韩国上党(今山西省太行山地区)太守冯亭派人到赵国见赵孝成王，说韩国原打算将上党地区十七城市划给西方的秦国管辖，但当地吏民都不同意，希望划归东方的赵国管辖，看赵国同意接收否。赵孝成王听后大喜，召平阳君赵豹商量，说：“冯亭入城市邑十七，受之何如?”赵豹说:“圣人甚祸无故之利(圣人对无缘无故得到利益的事是很担忧的)。”赵王说:“人怀吾德，何谓无故乎?”赵豹说:“夫秦蚕食韩氏地，中绝不令相通，固自以为坐而受上党之地也。韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵也。秦服其劳而赵受其利，虽强大不能得之于小弱，小弱顾能得之于强大乎？岂可谓非无故之利哉!”意思是：西方强大的秦国一直在蚕食韩国的领土，对上党这块领土，它早就眼睛盯着了。韩国现在之所以不把它让给秦国，而主动送给赵国，这是要嫁祸给我们赵国啊!强大的秦国天天在打主意而得不到，而弱小的赵国却坐收其利，这难道还不是得无故之利吗?赵豹最后再次提醒赵孝成王:“必勿受也”，千万不要接受。但赵王说：“今发百万之军而攻。逾年历岁未得一城也。今以城市十七币(‘币’这里可作赠送讲)吾国，此大利也。”赵豹出，赵王又召见平原君赵胜商量，赵胜同意收。遂派大将廉颇率兵进驻上党长平(今山西省高平县)。赵孝成王七年(公元前259年)，赵括代替廉颇驻守长平，被秦军打败，秦国一下活埋赵军四十余万。这时，赵孝成王非常悔恨自己过去没有听赵豹的话，招来了长平之大祸。
锦囊妙计
“锦囊妙计”，见《三国演义》第五十四回《吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶》。
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