后来，人们便将张璪这种用两管笔同时作画的情况称之为“双管齐下”，并引以为成语用来比喻人们做某件事，同时采用两种有效的办法，也用来比喻人们为要达到某种目的，同时进行两种事情。
世外桃源
这个成语出自东晋末年大文学家陶渊明所作《桃花源记》。
东晋末年，政治腐败，社会动荡。大文学家陶渊明深知广大人民厌恶战争，向往安定。便在《桃花源记》中描写了一个与世隔绝、环境幽美、没有战祸、自得其乐的乌托邦式的理想社会。文章写道；
东晋太元年间，湖南武陵地方有一个渔人，由于贪恋景色，不知不觉来到了桃花园。只见那里土地平坦、肥沃，一 座座房屋整整齐齐，一簇簇桑树和竹林郁郁葱葱，田野的庄稼长势喜人，田间的小路四通八达，不时传来一阵鸡鸣狗叫之声，人们在地里辛勤耕作，孩子们在田头嘻笑玩耍，到处是一片和平宁静的气氛。人们见到这个渔人，很是惊奇。相谈之下，才知道他们的祖先是秦朝时躲避战乱来到这里的，他们安居乐业，与世隔绝，连秦朝到晋朝之间几次改朝换代也不知道。后来，渔人回去将此事报告了太守。当太守派人和他一起再来寻找这块“桃源”时，已经迷失了方向，找不到了。
后来，人们根据陶渊明的这篇记载，引申出“世外桃源”这个成语，多用来比喻一种空想的、脱离现实斗争、逃避社会矛盾的场所。亦有用来形容自然环境的安静、优美。
四分五裂
这句成语见于《战国策·魏策一》中《张仪为秦连横说魏王》。
战国时期，秦、楚、齐、赵、韩、魏、燕七国争雄。到后来，秦国逐渐强大，成为七国中势力最大的一国，常常主动挑起战争，威胁其它六国。当时，有一个叫苏秦的人，便游说六国，用“合纵”的计策，联合起来抗御秦国。六国的国君采纳了他的策略，联合了起来，并请苏秦当了“合纵长”。这样一来，六国之间互相协助、互相支援，使得强大的秦国不敢贸然发动进攻。
这时，有个名叫张仪的魏国人跑到秦国，针对苏秦的“合纵”，向秦王提出“连横”的主张。被秦王请为宰相。
张仪为了实现其“连横”的计策，跑到了魏国，对魏王说:“魏国土地不足千里，人口不到三十万，国内交通不算发达。而且处于楚、韩、赵、齐四国之间。不管与这四国中哪一国关系搞不好，都会遭到进攻。与他们联合，必然导致国家四分五裂。”
接着，张仪又分析了苏秦的“合纵”不能持久，劝说魏王和秦国结成联盟，以免遭到亡国的危险。最后，终于说服了魏王。张仪凭着他的一张嘴，一个国家一个国家地游说，终于破坏了六国的联盟，达到了各个击破的目的。
后来，人们便把“四分五裂”作为成语，形容主张不一致，行动不统一。
四面楚歌
这句成语出自《史记·项羽本纪》。
楚汉相争时期，经过多年的反复争夺，刘邦终于扭转了败局，摆脱了被动挨打的地位，在军事上取得了主动权，并得到了其他诸侯的支持。
公元前202年，刘邦会合韩信、彭越、刘贾等各路兵马，乘着项羽军队向彭城(今江苏徐州市)开拔的机会奋力攻击，终于在垓下(今安徽灵璧县南)这个地方将项羽团团围住。这时，刘邦方面兵强马壮，粮草充足，项羽方面不但兵马很少，而且粮草也几乎没有了。刘邦又让汉军唱起楚国的歌子，造成楚军的误会，以动摇楚军的斗志，项羽果然上当。夜里，项羽听到四面包围的汉军都在唱楚国的歌，大惊，说：“难道刘邦已经占领了楚地了吗?为什么他的部队里楚人这么多呢?”说着，便从床上爬起来，在营帐中喝酒解闷，并与他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌作别。
当夜，项羽带着八百多名骑兵突破重围。天明，刘邦发觉，派兵追赶，最后，项羽只身逃到乌江江畔，走投无路，自杀而死。
后人根据这个故事中项羽垓下被围的情节，引申出“四面楚歌”这句成语，比喻孤立无援、四面受敌的窘迫处境。
生吞活剥
“生吞活剥”出自唐朝刘肃所作《大唐新语·谐谑)》。
唐朝初年，河北枣强县(今冀县)县尉张怀庆喜欢抄袭著名文人的文章。有一个名叫李义府的人写了一首五言诗，原文是：“镂(读ｌòｕ 漏)月成歌扇，裁云作舞衣，自怜回雪影，好取洛川归。”张怀庆将这首诗改头换面，在每句的前面加上两个字，变成一首七言诗：“生情镂月成歌扇，出性裁云作舞衣，照镜自怜回雪影，来时好取洛川归。”这种明目张胆的抄袭行为遭到了人们的鄙弃，有人讥讽张怀庆的这种抄袭手段是：“活剥张昌龄，生吞郭正一。”
后来，人们根据这个故事，引申出“生吞活剥”这句成语，比喻生硬地搬用或抄袭別人的言语或文章。现在多用来比喻学了别人的东西不能消化吸收，只知生硬地接受或机械地搬用。
失之东隅，收之桑榆
“失之东隅，收之桑榆”，出自《后汉书·冯异传》。人们引用这个成语，是用来比喻在这里失败了，在那里却得到了胜利。
公元25年夏，汉光武帝刘秀夺取了农民起义的成果，建立起东汉政权。接着，刘秀又把屠刀指向农民起义军，特別是赤眉军。
公元26年春，由于军粮短缺，樊崇不得不带领几十万赤眉军离开长安，向西挺进。但是，由于隗嚣率兵占据天水郡拼命阻击，使起义军难以西进，只得又退回长安。这一年冬天，赤眉军的粮食供应仍然十分困难，不得不于十二月引兵东进。刘秀看到邓禹多次败在樊崇的手下，便改派冯异代替邓禹，率军西进，在华阴一带与赤眉军相持达六十多天，经过几十决战斗，各有胜负。起义军虽然有个别将领带领少量部队投降了冯异，但是，双方兵力仍然相差无几。冯异准备用招抚的手段引诱、分化起义军，但邓禹、邓弘不听指挥，带着配合作战的军队向起义军进攻，被起义军用诱兵之计打得大败，冯异率主力救援，由于士卒又饿又累，被起义军打得落花流水，邓禹只带领二十四骑逃到宜阳，冯异连战马也弃却了，只带着几个人，逃回营寨。
后来，冯异重新集结了军队，又让一部分部队改扮成与赤眉军相同的装束，在两军相持的时候突然出击，起义军分不清敌我，遭到重大损失。只剩下十几万人，又在宜阳被刘秀重兵包围，在粮尽力竭的情况下，投降了刘秀。
战斗结束后，刘秀下了一 道诏书，慰劳冯异，其中有这么几句话:“开始虽然在回谿(读ｘī 西)受到损失，最后终于在渑池一带取得了胜利。初虽有失，而终得成功。”(原文是：“始虽垂翅回谿，终能奋翼渑池。可谓失之东隅，收之桑榆。”)
司马昭之心，路人皆知
这个成语见于《三国志·三少帝纪》裴松之注引《汉晋春秋》。
三国后期，魏国的大权逐步被司马氏所掌握。魏王只不过是司马氏一家的傀儡而已。公元254年，司马师废曹芳，立曹髦(读ｍáｏ 毛)为帝。司马师死后，司马昭继任大将军，朝廷大权仍然掌握在司马氏一家的手里。曹髦看到曹氏的威权一天天失去，司马昭又在暗中策划取而代之，内心非常气愤。便召集侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业等人密商对策。曹髦对他们说：“司马昭企图篡权的野心，是人所共知的(原文是‘司马昭之心，路人皆知也’)。我不能坐等被废弃被侮辱，现在，我要与你们一起去讨伐他。”王经提出：司马昭重权在握，非止一日，只靠少数人马不解决问题。希望曹髦重新考虑一下。曹髦激动地说:“我已决定这么干，即使死，也没有什么可怕，更何况不一定死呢?”王沈、王业跑出王宫把曹髦的计划偷偷地告诉了司马昭，当曹髦带领百名宫廷护卫前去攻打司马昭时，被司马昭手下的人杀死了。
司马昭看到篡夺王位的时机尚未成熟，因此，曹髦死后，改立曹奂(读ｈｕàｎ 幻)做了傀儡皇帝。直到公元265年底，才由司马炎将曹魏推翻，建立了晋朝。
根据这个故事，后人将“司马昭之心，路人皆知”引为成语，指人所共知的阴谋野心。
司空见惯
这个成语出自唐代孟棨《本事诗·情感》。
唐朝时，有一个担任过“司空”职务的人，名字叫李绅。李绅被罢免职务以后，心情苦闷，常常借酒浇愁，而且常常喝醉。有一次，因慕刘禹锡之名，他把刘禹锡请到家中，摆下丰厚的酒宴招待他。
刘禹锡是唐朝著名的诗人。他的诗和文章写得都很出色，中过进士，并在京城做过监察御史。公元805年，刘禹锡参加王叔文等人的政治革新。革新失败以后，他被贬职，曾任连州刺史、朗州司马、夔(读ｋｕí 奎)州刺史、和州刺史、苏州刺史等职务，由于官场失意，使他有机会接近社会的中、下层，因而写下了不少的好诗。
这一回，他应邀到李绅司空家作客，畅饮之间，李绅让当地出名的歌妓作陪劝酒，给他们唱歌。刘禹锡一时诗兴大发，即席赋诗，原文是:“高髻云鬓新样妆,春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”
诗中“司空见惯”是指李司空(李绅)见惯了，不觉得奇怪了。后来，人们便把“司空见惯”引为成语，比喻事情十分常见，不足为奇。
死有余辜
“死有余辜”出自《汉书·路温舒传》。
西汉时期，有一个法律学家，名叫路温舒。路温舒从小喜欢研究法律，加之他刻苦学习，掌握了丰富的历史知识，熟悉当时的各项律令。由于他曾在监狱里当过看守和狱吏，因此，也深知监狱里的黑暗。汉宣帝刚刚即位不久，路温舒就给汉宣帝上了一道奏疏，名叫《尚德缓刑书》。在《尚德缓刑书》中，他引古证今，歌颂了德政，抨击了狱吏的罪恶，希望汉宣帝崇尚仁义，减少刑罚。其中有这样几句话：“现在的狱吏往往滥用酷刑，犯人由于忍受不住严刑拷打，便乱编口供。而审问的人不但完全相信这些假口供，并且还进行诱供。上报时怕上级驳回，便想出种种办法使上级相信罪名成立。这样一来，即使象咎繇(读ｙóｕ由 )那样公正的人听了，也会认为判处他死刑还抵偿不了他的罪恶(原文是‘虽咎繇听之，犹以为死有余辜’)……希望陛下广开言路，推行德政，减少刑罚。这样就能够使国家兴盛，天下太平。”汉宣帝看了路温舒的奏疏，非常称赞他的意见，不久，还提升了他。
人们引用“死有余辜”，形容罪大恶极，即使处死，也抵偿不了他的罪恶。
死灰复燃
“死灰复燃”出自《史记·韩长儒列传》。
西汉景帝时，有个名叫韩安国的人，曾任御史大夫。后来到景帝的弟弟梁孝王那里任中大夫。有一次，景帝因为听别人报告说梁孝王有不轨行为，心里很不高兴，甚至连梁孝王派来的使者他也不愿接见，以示对梁孝王的不满。韩安国听到这个消息后，连忙跑去找景帝的姐姐大长公主，诉说梁孝王对景帝和窦太后的忠心和怀念。大长公主把韩安国的话告诉了窦太后，窦太后立即让韩安国向景帝报告，终于使梁孝王重新获得了信任。为此，韩安国不但受到重赏，也使自己闻名于全国。
后来，韩安国由于触犯了法律被送到蒙县(今山东省蒙阴县西南)坐牢。有一个名叫田甲的狱吏经常欺侮他，韩安国气愤地对他说:“你以为死灰就再也不能燃烧起来了吗?”(原文是:“死灰独不燃乎?”)韩的目的是警告对方不要做得太过分了，不要以为自己现在在坐牢以后就永远没有出头之日了。田甲很不以为然地说：“如果复燃，我就尿一泡尿浇灭它。”
说来也巧，没过多久，因为梁地缺少内史官，景帝便决定韩安国去担任。这个消息传到田甲的耳朵里，吓得田甲赶紧偷偷逃走，韩安国发现田甲逃跑后，扬言道:“如果田甲不马上回来自首，我就杀他全家。”田甲左思右想，没有别的办法，只好赤臂跑到韩安国那里去请罪。韩安国开玩笑地说：“你不是说死灰复燃后你要浇一泡尿吗？请你现在就浇吧!”田甲吓得连连磕头陪罪。韩安国手下的人要把田甲捆起来治罪。韩安国不但制止了他们，而且还很好地招待了田甲。
后来，人们根据这个故事引申出“死灰复燃”这个成语，用来比喻人失败了之后又重新振作起来，或者比喻已经销声匿迹的事物又重新出现和发展了。现在，人们多用作贬意。比喻已经失败了的恶势力又重新活动起来。
师出无名
“师出无名”原作“兵出无名”，出自《汉书·高帝纪上》。
公元前205年三月，刘邦乘项羽领兵北上攻打齐王田荣之机，挥师出关东下，魏王豹不战而降，接着，又打败了殷王的军队，活捉了殷王司马印。然后，乘胜率领军队南渡平阴津，攻占洛阳。新城县的三老董公拦住刘邦，诉说项羽的不仁不义，他声泪俱下地说道。“我听说顺从德行的就能昌盛，违背德行的就要败亡，出兵没有正当的理由，必然遭到失败(原文是臣闻‘顺德者昌，逆德者亡’，‘兵出无名，事故不成’)。项羽无道，杀害了义帝，必然会遭到天下百姓的谴责和唾弃。施行仁义，不一定只依靠勇力。你可以让全军穿素色服装，打着为义帝报仇的旗号，遍告诸侯，讨伐项羽。天下的人没有不尊敬你，响应你的。”
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