【原文】
子曰：“伯夷叔齐(1)不念旧恶(2)，怨是用希(3)。”(《论语·公冶长第五》)
【注释】
(1)伯夷、叔齐：殷朝末年孤竹国君的两个儿子。父亲死后，二人不肯继位，互相让位，都逃到周文王那里。周武王起兵伐纣，他们认为这是以臣弒君，不忠不孝的行为，曾加以拦阻。周灭商统一天下后，他们以吃周朝的粮食为耻，逃进深山中以野草充饥，饿死在首阳山中。
(2)不念旧恶：不在意人家过去对他们的怨恨。
(3)希：同稀，稀少。
【语译】
孔子说：“伯夷、叔齐不在意人家过去对他们的怨恨，那是因为他们很少用怨恨去对待别人。”
【研析 】
虽然商纣无道，但是周武王伐纣在伯夷、叔齐看来也是“以恶制恶”，也是破坏了君臣之礼。因此基于维护正统礼法，他们还是拦阻武王伐纣，不食周粟。伯夷、叔齐虽然也因为商纣无道而受苦，但他们并没有记取商纣的旧恶，也没有因为武王伐纣能一时解除民怨痛苦，就放弃自己一直谨守的正统礼法而茍同武王。孔子赞许伯夷、叔齐的，也许就是这种总是用善的、正的、本性的一面对待别人，不陷入“以恶制恶”、“以牙还牙”、“以暴易暴”、“冤冤相报”的报复循环之中，其实这也是待人处事应有的理智。
想想看：我们总是用善的、正的、本性的一面对待别人，心中不生出怨恨别人的想法，这样是不是就比较能祥和宽容地和人愉快相处，不会陷入“以恶制恶”、“冤冤相报”的报复循环之中呢？
【延伸思考】
1、“以恶制恶”、“冤冤相报”无法终结报复循环，“扬善弃恶”(发扬本性的善，舍弃偏离本性的恶)，可以终结报复循环。伯夷、叔齐能够总是用善的、正的、本性的一面对待别人对自己的伤害和怨恨，这是不是要有很强的意志力、坚持和忍耐力。试试看，自己能做到总是不怨恨、不伤害别人吗？
2、“善有善报”，我们总是用善的、正的、本性的一面对待别人，常常会得到别人对我们的善意回报；“恶有恶报”，如果我们用怨恨、邪恶、偏离本性的被污染的想法对待别人或制止邪恶，常常会得到别人对我们的报复和怨恨，而且“冤冤相报何时了”。
想想看：一个人的命运好坏，和他总是用善的或用恶的一面对待别人，是不是很有关系？
【历史故事】
行善事，命运改
─唐宰相裴度的故事
冥冥之中，我们的命运随着我们每个人呱呱落地来到这人世间，就已定好了。看起来我们的命运已不为我们自己所掌握，实际上，命运是由我们自己主宰的。当我们用善念来主掌我们的言行，命运就会随之而变。这就是为什么刘备临死时告诫儿子阿斗说：“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。”裴度的故事即是对这一古训的最好的诠释。
唐朝中书令晋国公裴度，长得又瘦又小，没有贵相，屡屡在功名场上受挫，他自己颇为疑惑。当时正好有个看面相的人在洛中，很为士大夫们所推崇。裴度特意拜访了他，向他询问自己的命运，看面相的人说：“郎君你的形神，与一般人稍有不同。如果不作达官贵人，就会饿死。现在我还看不出来贵处，可再过些天来访，我给你细细看看。”裴度应允了。
有一天，他去游览香山寺，徘徊于走廊和侧房之间。忽然看见一个穿素衣的妇女，把一个提袋放在寺庙的栏杆上，祈祷祝愿了很长时间，瞻仰拜谢之后就离去了。过了一会儿，裴度才看见提袋还在原处，知道是那个妇女遗留下来的，遂考虑追上送给她，可已经来不及了，于是就将提袋收起来，等待那妇女再返回来时还给她。太阳西落了，仍不见那妇人回来寻找遗物，裴度就带着它回到旅馆。
第二天早晨，裴度又带着那提袋去香山寺，寺门刚开。他看到昨天那个妇女急急忙忙跑来，茫然失措，那惋惜长叹的样子，好像有什么意外的灾祸。裴度就迎上去问她出了什么事。那妇女说：“我的父亲没有罪被拘押起来，昨天有个贵人给我二条玉带，一条犀牛带，价值一千多串钱，打算用它来贿赂主管的人，不幸丢失在此，看来我老父亲就要大祸临头了。”裴度很同情她，又仔细地追问那东西的颜色，她都说对了，裴度遂将那提袋还给了她，那妇女哭着拜谢，请裴度留下一条玉带，裴度笑着回绝了她。
不久，他又回到看面相的人那里，那人仔细审看之后，声色大变，惊叹说：“你一定做了善事，积了大德，前途不可限量，这不为我所知了。”裴度即将前几天的事告诉了他。
裴度后来果然位极人臣。
定鼎奇闻尔雅六韬五美缘全传绿牡丹中国PC游戏产业风雨20年回顾呼家将（又名：说呼全传）说呼全传明珠缘民间偏方大全丽史唐宋传奇选贵妃艳史演义儿童诗歌关帝历代显圣志传五美缘诗经黄帝内经素问希利尔讲世界史麟儿报子曰：“伯夷叔齐(1)不念旧恶(2)，怨是用希(3)。”(《论语·公冶长第五》)
【注释】
(1)伯夷、叔齐：殷朝末年孤竹国君的两个儿子。父亲死后，二人不肯继位，互相让位，都逃到周文王那里。周武王起兵伐纣，他们认为这是以臣弒君，不忠不孝的行为，曾加以拦阻。周灭商统一天下后，他们以吃周朝的粮食为耻，逃进深山中以野草充饥，饿死在首阳山中。
(2)不念旧恶：不在意人家过去对他们的怨恨。
(3)希：同稀，稀少。
【语译】
孔子说：“伯夷、叔齐不在意人家过去对他们的怨恨，那是因为他们很少用怨恨去对待别人。”
【研析 】
虽然商纣无道，但是周武王伐纣在伯夷、叔齐看来也是“以恶制恶”，也是破坏了君臣之礼。因此基于维护正统礼法，他们还是拦阻武王伐纣，不食周粟。伯夷、叔齐虽然也因为商纣无道而受苦，但他们并没有记取商纣的旧恶，也没有因为武王伐纣能一时解除民怨痛苦，就放弃自己一直谨守的正统礼法而茍同武王。孔子赞许伯夷、叔齐的，也许就是这种总是用善的、正的、本性的一面对待别人，不陷入“以恶制恶”、“以牙还牙”、“以暴易暴”、“冤冤相报”的报复循环之中，其实这也是待人处事应有的理智。
想想看：我们总是用善的、正的、本性的一面对待别人，心中不生出怨恨别人的想法，这样是不是就比较能祥和宽容地和人愉快相处，不会陷入“以恶制恶”、“冤冤相报”的报复循环之中呢？
【延伸思考】
1、“以恶制恶”、“冤冤相报”无法终结报复循环，“扬善弃恶”(发扬本性的善，舍弃偏离本性的恶)，可以终结报复循环。伯夷、叔齐能够总是用善的、正的、本性的一面对待别人对自己的伤害和怨恨，这是不是要有很强的意志力、坚持和忍耐力。试试看，自己能做到总是不怨恨、不伤害别人吗？
2、“善有善报”，我们总是用善的、正的、本性的一面对待别人，常常会得到别人对我们的善意回报；“恶有恶报”，如果我们用怨恨、邪恶、偏离本性的被污染的想法对待别人或制止邪恶，常常会得到别人对我们的报复和怨恨，而且“冤冤相报何时了”。
想想看：一个人的命运好坏，和他总是用善的或用恶的一面对待别人，是不是很有关系？
【历史故事】
行善事，命运改
─唐宰相裴度的故事
冥冥之中，我们的命运随着我们每个人呱呱落地来到这人世间，就已定好了。看起来我们的命运已不为我们自己所掌握，实际上，命运是由我们自己主宰的。当我们用善念来主掌我们的言行，命运就会随之而变。这就是为什么刘备临死时告诫儿子阿斗说：“莫以恶小而为之，莫以善小而不为。”裴度的故事即是对这一古训的最好的诠释。
唐朝中书令晋国公裴度，长得又瘦又小，没有贵相，屡屡在功名场上受挫，他自己颇为疑惑。当时正好有个看面相的人在洛中，很为士大夫们所推崇。裴度特意拜访了他，向他询问自己的命运，看面相的人说：“郎君你的形神，与一般人稍有不同。如果不作达官贵人，就会饿死。现在我还看不出来贵处，可再过些天来访，我给你细细看看。”裴度应允了。
有一天，他去游览香山寺，徘徊于走廊和侧房之间。忽然看见一个穿素衣的妇女，把一个提袋放在寺庙的栏杆上，祈祷祝愿了很长时间，瞻仰拜谢之后就离去了。过了一会儿，裴度才看见提袋还在原处，知道是那个妇女遗留下来的，遂考虑追上送给她，可已经来不及了，于是就将提袋收起来，等待那妇女再返回来时还给她。太阳西落了，仍不见那妇人回来寻找遗物，裴度就带着它回到旅馆。
第二天早晨，裴度又带着那提袋去香山寺，寺门刚开。他看到昨天那个妇女急急忙忙跑来，茫然失措，那惋惜长叹的样子，好像有什么意外的灾祸。裴度就迎上去问她出了什么事。那妇女说：“我的父亲没有罪被拘押起来，昨天有个贵人给我二条玉带，一条犀牛带，价值一千多串钱，打算用它来贿赂主管的人，不幸丢失在此，看来我老父亲就要大祸临头了。”裴度很同情她，又仔细地追问那东西的颜色，她都说对了，裴度遂将那提袋还给了她，那妇女哭着拜谢，请裴度留下一条玉带，裴度笑着回绝了她。
不久，他又回到看面相的人那里，那人仔细审看之后，声色大变，惊叹说：“你一定做了善事，积了大德，前途不可限量，这不为我所知了。”裴度即将前几天的事告诉了他。
裴度后来果然位极人臣。