【原文】
子曰：“法语(1)之言，能无从(2)乎？改(3)之为贵！巽(4)与之言，能无说(5)乎？绎(6)之为贵！说而不绎(7)，从而不改，吾末如之何(7)也已矣！”(《论语·子罕第九》)
【注释】
(1)法语：严肃庄重的告诫。
(2)从：听从，依照着做。
(3)改：修改，去除不好的换成好的。
(4)巽：音“逊”，古同“逊”，谦恭、恭维。
(5)说：同“悦”，愉悦。
(6)绎：音“译”，理出头绪，推究事理。
(7)末如之何：就是“无如之何”。指的是“圣人也无法教化他”。
【语译】
孔子说：“严肃庄重的告诫，能不听从吗？听了就改正错误是最可贵的。恭逊称许的话，听了能不令人愉悦吗？但是听了以后，要加以分析，这才可贵。只是愉悦而不分析，只是当面顺从，而行为不改，像这种人，我就不知道能如何教化他了。”
【研析】
法语在此可当成：指导正确学习的道理。这样的话光是听得懂是不够的，还需要确确实实地从行为上改变，才算是真正的学到了。当别人恭维的时候，是否会沉溺在洋洋得意之中，而忘记静下心来思考：我达到这些赞美的标准了吗？我要因此而停止继续努力吗？别人说这些话的目的是什么呢？如果能够这样做，就不容易被花言巧语所迷惑，也才能够秉持住自己的心志，不断地往正道上学习前进。
【延伸思考】
1、说说看在《论语》课中，你学到了哪些好的德行，并应用在日常生活中。
2、我能真心地赞美别人吗？我又如何正确对待别人对我的赞美？
【历史故事】
经世致用 身体力行
王安石在鄞县做知县时，由于成功地解决了旱灾和饥荒的问题，受到上级的赏识，被推荐到北宋首都开封做羣牧司判官，但是王安石却连续上书十几次请求外调。他的上司有些恼怒地问他：“士人们都愿意考上功名以后到京城做官，我也是因为赏识你，所以才一定要推荐你做这个官职，你为什么一直上书请求外调呢？难道你不满意牧司职务，觉得这个官职太小，不足以展现你的才能吗？”王安石听后解释说：“老师实在是误解了我的意思啊！学生十分蠢笨，到十七岁的时候才幡然醒悟，明白时光易逝，人生苦短，这才发愤读书。但是我读书的目的不在于以文士出名，而是想做些实事。”
听到这里，上司的脸色缓和了下来，说：“你的志向远大啊！”
王安石说：“我年青的时候，曾经随着父亲辗转各地，发现地方上存在很多弊端，民众生活艰苦。我记得父亲在临江做判官时，曾经因为整治当地横行乡里的豪强，而被他们诬告陷害，我曾经很为父亲抱屈，认为他这样做不值得。但是父亲教导我说，做官就要为民请命，不要贪图一时的荣华富贵，否则读书又有什么用呢！”
上司非常感动地说：“真是后悔没有与令尊大人深交啊！”
王安石又说：“我在鄞县做知县的时候，看见贫民把仅有的一点粮食缴官，我实在惭愧，不知道他们以后还怎么过日子。我一直想往地方上调动，也是不能忘记那些穷苦的百姓，希望到地方上做一些实事，兴利除弊啊！”
儒家认为道德修养最重要的方式就是身体力行。实践是学习的一部分，学而不行，只是停留在口头上而不见诸行动，就等于没有学习。因此，只有知和行相互补充、相互配合，付诸实际行动，才能取得真知，也才能提高自己的道德境界。
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【注释】
(1)法语：严肃庄重的告诫。
(2)从：听从，依照着做。
(3)改：修改，去除不好的换成好的。
(4)巽：音“逊”，古同“逊”，谦恭、恭维。
(5)说：同“悦”，愉悦。
(6)绎：音“译”，理出头绪，推究事理。
(7)末如之何：就是“无如之何”。指的是“圣人也无法教化他”。
【语译】
孔子说：“严肃庄重的告诫，能不听从吗？听了就改正错误是最可贵的。恭逊称许的话，听了能不令人愉悦吗？但是听了以后，要加以分析，这才可贵。只是愉悦而不分析，只是当面顺从，而行为不改，像这种人，我就不知道能如何教化他了。”
【研析】
法语在此可当成：指导正确学习的道理。这样的话光是听得懂是不够的，还需要确确实实地从行为上改变，才算是真正的学到了。当别人恭维的时候，是否会沉溺在洋洋得意之中，而忘记静下心来思考：我达到这些赞美的标准了吗？我要因此而停止继续努力吗？别人说这些话的目的是什么呢？如果能够这样做，就不容易被花言巧语所迷惑，也才能够秉持住自己的心志，不断地往正道上学习前进。
【延伸思考】
1、说说看在《论语》课中，你学到了哪些好的德行，并应用在日常生活中。
2、我能真心地赞美别人吗？我又如何正确对待别人对我的赞美？
【历史故事】
经世致用 身体力行
王安石在鄞县做知县时，由于成功地解决了旱灾和饥荒的问题，受到上级的赏识，被推荐到北宋首都开封做羣牧司判官，但是王安石却连续上书十几次请求外调。他的上司有些恼怒地问他：“士人们都愿意考上功名以后到京城做官，我也是因为赏识你，所以才一定要推荐你做这个官职，你为什么一直上书请求外调呢？难道你不满意牧司职务，觉得这个官职太小，不足以展现你的才能吗？”王安石听后解释说：“老师实在是误解了我的意思啊！学生十分蠢笨，到十七岁的时候才幡然醒悟，明白时光易逝，人生苦短，这才发愤读书。但是我读书的目的不在于以文士出名，而是想做些实事。”
听到这里，上司的脸色缓和了下来，说：“你的志向远大啊！”
王安石说：“我年青的时候，曾经随着父亲辗转各地，发现地方上存在很多弊端，民众生活艰苦。我记得父亲在临江做判官时，曾经因为整治当地横行乡里的豪强，而被他们诬告陷害，我曾经很为父亲抱屈，认为他这样做不值得。但是父亲教导我说，做官就要为民请命，不要贪图一时的荣华富贵，否则读书又有什么用呢！”
上司非常感动地说：“真是后悔没有与令尊大人深交啊！”
王安石又说：“我在鄞县做知县的时候，看见贫民把仅有的一点粮食缴官，我实在惭愧，不知道他们以后还怎么过日子。我一直想往地方上调动，也是不能忘记那些穷苦的百姓，希望到地方上做一些实事，兴利除弊啊！”
儒家认为道德修养最重要的方式就是身体力行。实践是学习的一部分，学而不行，只是停留在口头上而不见诸行动，就等于没有学习。因此，只有知和行相互补充、相互配合，付诸实际行动，才能取得真知，也才能提高自己的道德境界。