【原文】
子曰：「鄙夫(1)可与事君(2)也与(3)哉？其未得之(4)也，患得之；既得之，患失之；苟(5)患失之，无所不至(6)矣。」(《论语·阳货第十七》)
【注释】
(1)鄙夫：人格卑陋的人。
(2)事君：事，侍奉。侍奉君主。
(3)与：音「鱼」，同「欤」，表示疑问、反诘的语气。
(4)之：指官职名位。
(5)苟：如果、假设。
(6)无所不至：比喻什么坏事都做得出来。
【语译】
孔子说：「可以和人格卑陋的人一起侍奉君主吗？他还没取得官位时，总担心得不到；已经取得官位后，又担心失去；如果他担心失掉官位的话，那他就什么坏事都做得出来了。」
【研析】
争夺名分和权力地位，在讲究现实的今天已是司空见惯的事。争斗之心就如同人们所追求的东西，如影随形，固执鄙陋，都是人们自私自我、人心非常执着的产物。其实名分和权力地位本应被有德者善用，只是世道人心衰微已极，竟然能让鄙夫邪党玷污君主、?臣和百姓得逞。想想古圣先贤，是不是教导人们要维护正道、遵循正道？君子是不是希望人们注重道德修养？
「道不同，不相为谋」(《论语·卫灵公》)，君子淡泊名利，自得其乐，适合居上位，行雨露均沾的德政和教化，乐见人们向善的心；而鄙夫邪党为名利争斗，至死方休，要的却是谋夺全国的权柄和财产，甚至控制人心和思想，奴役人民的肉体，不惜滥施刑罚，酷刑折磨，以巩固一人或一党之私的独裁统治。如果全国人民不背离古圣先贤、君子的教导，不听信鄙夫邪党的谎言和承诺，鄙夫邪党怎能成就他们的独裁统治？历史上明君在位，往往伴随着满朝忠良贤臣，就算没有明君，如果他能亲近许多贤臣，也能正气满廷，发出正义之声，窒息鄙夫邪党；就怕君、臣、民道德沉沦，仁义不修，当然鄙夫邪党就要当道，这时候邦无道，君子势单力薄，众醉独醒，如何能与鄙夫邪党再同事一昏君？那么人们不维护道德、背道而行的结果，当然就是灾祸战乱的到来，以及看着独裁政权的覆灭了。
【延伸思考】
1、暴秦的野心是没有止尽的，贪得无厌，争得天下的权柄之后，不久就灭亡了。争天下和治天下是两回事，一个是战争，一个是和平，鄙夫邪党和附和者，最终得到的只不过是罪与罚，而君子无所争，只能劝善，如果无效，也只好看着他们兴起，又自取灭亡，然后有德者出来治理国家。
想想看：鄙夫邪党为何能兴起？是不是有太多人附和？这些人为何道德败坏，无法分清善恶？是不是他们远离了君子和教化？他们的报应(例如战乱和瘟疫等)是不是就是他们自己一次又一次选择的结果呢？
2、许多朝代都有奸臣、酷吏等乱政，朝廷掌控全国就像是人的大脑掌控身体一般，在朝廷演绎着忠奸、正邪的势力消长，就像是人的大脑中，善恶、好坏的思想在大战，为何朝廷中会有奸臣？为何人的思想中会有坏思想？是不是君主和人的主元神要清醒理智起来？唯有真正善恶分明，清除了奸臣和坏思想，是不是才能迎来太平和纯善的真我？
【阅读资料】
汉唐时期酷吏下场的启示
西汉武帝雄才大略，汉朝在其在位期间达到了鼎盛时期；但是与其祖父和父亲的无为而治不同的是，武帝为了打击豪强势力，抑制商贾，加强中央集权，任用了一些酷吏。《史记·酷吏列传》就记述了武帝时期的十个酷吏的故事，这些酷吏都以残暴酷虐著称。
唐武则天当政时，也喜欢任用酷吏，出现了周兴、来俊臣这样特别残暴的臣子。不过，任用酷吏的结果，固然能强化皇权，保持国家的统一，但是酷吏的严刑峻法和残酷杀戮，也使各阶层的人们，特别是普通百姓遭受意想不到的灾难，无辜被杀，冤狱横生，社会不宁。出现酷吏的主要罪责当然在于为君的不重仁德，但身为官员，如何对待百姓也是自己的选择。那么这些酷吏的下场如何呢？
《史记》提到酷吏周阳由，曾任郡守，是最暴虐残酷、骄傲放纵的人。他所喜爱的，如果犯了死罪，就曲解法律使那人活下来；他所憎恶的，他就歪曲法令把他杀死。他喜好欺凌其它官员并侵夺其权力。后来在与人争权时，被处以弃市之刑。
张汤，任御史时，就善于揣摩皇帝的意思来评判事情，并善于奉承武帝。他所处理的案件，如果是皇上想要加罪的，他就交给执法严酷的监史去办理，并用严酷的刑法；要是皇上想宽恕的，他就交给执法轻而公平的监史去办理。后来有人向武帝举报张汤的一些违法之事，张汤不得不自杀。
酷吏义纵任南阳太守时，虽然十分廉洁，但杀的人很多，有一次一天杀了四百多人。后来他被武帝处以弃市之刑。
宁成曾做过济南都尉，他处理政事就像狼牧羊一样凶狠。后来义纵审理宁氏家族的罪行时，宁成也被株连有罪而处死。
酷吏王温舒先后任廷史和河内太守，他逮捕郡中豪强奸猾之人，郡中豪强奸猾相连坐犯罪的有一千余家，后竟至于流血十余里。他喜欢杀伐、施展威武，不爱惜百姓。后来有人向武帝告发王温舒接受赃款和其它的坏事，罪行之重应当灭族，他只好自杀了。而他的两个弟弟以及两个姻亲之家，也因各自的罪行而被灭族。时人说：「可悲啊，古代有灭三族的事，而王温舒犯罪竟至于同时夷灭五族！」
尹齐在任御史时，为人廉洁，但行事十分严苛，使当地官吏和平民生活困苦不堪。后来，尹齐在淮阳都尉的任上病死，他的家产价值不足五十金。但他所杀的淮阳人很多，待到他死了，怨仇之家想烧他的尸体，家属只好偷偷的把他的尸体运回来安葬。
酷吏杨仆任御史治理政事仿效尹齐，做事凶猛而有胆量。后逐渐升为主爵都尉，位列九卿之中，后来他得病而死。此外酷吏减宣被判定为灭族，减宣自杀。
唐朝武则天时的周兴、来俊臣臣办起案来，十分残忍。他们想出各种各样惨无人道的刑罚，名目繁多，花样百出。他们抓到人，先把各种刑具在「嫌犯」面前一放，「嫌犯」一看，就被迫招认了。周兴、来俊臣前前后后一共杀了几千人，毁了一千多家。他们虽然权倾一时，但终因滥杀无辜，来俊臣后来被处死，周兴被仇家暗杀。
翻阅中国历史，一直都不乏酷吏的形象。而在当今世上，酷吏仍不少见，而且其残暴程度，达到了惨烈的地步。依笔者之见，酷吏可分为两种，一是那些具体做事的执行者；一是那些下达残忍命令的当权者，如上述所举官吏。无论是前者，还是后者，他们为自己辩解的理由都是在「执行命令」。可是老天有眼，并不会因为你是在执行什么命令就会饶恕你所犯下的罪行，并不会因为一切非是出自于你的本愿而对你格外开恩。下令者理应受到公正的审判和报应，执行命令的追随者必定也难逃法网，上天在记录着人的一切所为，也在衡定着一切，人所做过的一切都要自己去承担。法网恢恢，疏而不漏，只是人们心存侥幸；因果报应，屡试不爽，只是时间或早或晚罢了。
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【注释】
(1)鄙夫：人格卑陋的人。
(2)事君：事，侍奉。侍奉君主。
(3)与：音「鱼」，同「欤」，表示疑问、反诘的语气。
(4)之：指官职名位。
(5)苟：如果、假设。
(6)无所不至：比喻什么坏事都做得出来。
【语译】
孔子说：「可以和人格卑陋的人一起侍奉君主吗？他还没取得官位时，总担心得不到；已经取得官位后，又担心失去；如果他担心失掉官位的话，那他就什么坏事都做得出来了。」
【研析】
争夺名分和权力地位，在讲究现实的今天已是司空见惯的事。争斗之心就如同人们所追求的东西，如影随形，固执鄙陋，都是人们自私自我、人心非常执着的产物。其实名分和权力地位本应被有德者善用，只是世道人心衰微已极，竟然能让鄙夫邪党玷污君主、?臣和百姓得逞。想想古圣先贤，是不是教导人们要维护正道、遵循正道？君子是不是希望人们注重道德修养？
「道不同，不相为谋」(《论语·卫灵公》)，君子淡泊名利，自得其乐，适合居上位，行雨露均沾的德政和教化，乐见人们向善的心；而鄙夫邪党为名利争斗，至死方休，要的却是谋夺全国的权柄和财产，甚至控制人心和思想，奴役人民的肉体，不惜滥施刑罚，酷刑折磨，以巩固一人或一党之私的独裁统治。如果全国人民不背离古圣先贤、君子的教导，不听信鄙夫邪党的谎言和承诺，鄙夫邪党怎能成就他们的独裁统治？历史上明君在位，往往伴随着满朝忠良贤臣，就算没有明君，如果他能亲近许多贤臣，也能正气满廷，发出正义之声，窒息鄙夫邪党；就怕君、臣、民道德沉沦，仁义不修，当然鄙夫邪党就要当道，这时候邦无道，君子势单力薄，众醉独醒，如何能与鄙夫邪党再同事一昏君？那么人们不维护道德、背道而行的结果，当然就是灾祸战乱的到来，以及看着独裁政权的覆灭了。
【延伸思考】
1、暴秦的野心是没有止尽的，贪得无厌，争得天下的权柄之后，不久就灭亡了。争天下和治天下是两回事，一个是战争，一个是和平，鄙夫邪党和附和者，最终得到的只不过是罪与罚，而君子无所争，只能劝善，如果无效，也只好看着他们兴起，又自取灭亡，然后有德者出来治理国家。
想想看：鄙夫邪党为何能兴起？是不是有太多人附和？这些人为何道德败坏，无法分清善恶？是不是他们远离了君子和教化？他们的报应(例如战乱和瘟疫等)是不是就是他们自己一次又一次选择的结果呢？
2、许多朝代都有奸臣、酷吏等乱政，朝廷掌控全国就像是人的大脑掌控身体一般，在朝廷演绎着忠奸、正邪的势力消长，就像是人的大脑中，善恶、好坏的思想在大战，为何朝廷中会有奸臣？为何人的思想中会有坏思想？是不是君主和人的主元神要清醒理智起来？唯有真正善恶分明，清除了奸臣和坏思想，是不是才能迎来太平和纯善的真我？
【阅读资料】
汉唐时期酷吏下场的启示
西汉武帝雄才大略，汉朝在其在位期间达到了鼎盛时期；但是与其祖父和父亲的无为而治不同的是，武帝为了打击豪强势力，抑制商贾，加强中央集权，任用了一些酷吏。《史记·酷吏列传》就记述了武帝时期的十个酷吏的故事，这些酷吏都以残暴酷虐著称。
唐武则天当政时，也喜欢任用酷吏，出现了周兴、来俊臣这样特别残暴的臣子。不过，任用酷吏的结果，固然能强化皇权，保持国家的统一，但是酷吏的严刑峻法和残酷杀戮，也使各阶层的人们，特别是普通百姓遭受意想不到的灾难，无辜被杀，冤狱横生，社会不宁。出现酷吏的主要罪责当然在于为君的不重仁德，但身为官员，如何对待百姓也是自己的选择。那么这些酷吏的下场如何呢？
《史记》提到酷吏周阳由，曾任郡守，是最暴虐残酷、骄傲放纵的人。他所喜爱的，如果犯了死罪，就曲解法律使那人活下来；他所憎恶的，他就歪曲法令把他杀死。他喜好欺凌其它官员并侵夺其权力。后来在与人争权时，被处以弃市之刑。
张汤，任御史时，就善于揣摩皇帝的意思来评判事情，并善于奉承武帝。他所处理的案件，如果是皇上想要加罪的，他就交给执法严酷的监史去办理，并用严酷的刑法；要是皇上想宽恕的，他就交给执法轻而公平的监史去办理。后来有人向武帝举报张汤的一些违法之事，张汤不得不自杀。
酷吏义纵任南阳太守时，虽然十分廉洁，但杀的人很多，有一次一天杀了四百多人。后来他被武帝处以弃市之刑。
宁成曾做过济南都尉，他处理政事就像狼牧羊一样凶狠。后来义纵审理宁氏家族的罪行时，宁成也被株连有罪而处死。
酷吏王温舒先后任廷史和河内太守，他逮捕郡中豪强奸猾之人，郡中豪强奸猾相连坐犯罪的有一千余家，后竟至于流血十余里。他喜欢杀伐、施展威武，不爱惜百姓。后来有人向武帝告发王温舒接受赃款和其它的坏事，罪行之重应当灭族，他只好自杀了。而他的两个弟弟以及两个姻亲之家，也因各自的罪行而被灭族。时人说：「可悲啊，古代有灭三族的事，而王温舒犯罪竟至于同时夷灭五族！」
尹齐在任御史时，为人廉洁，但行事十分严苛，使当地官吏和平民生活困苦不堪。后来，尹齐在淮阳都尉的任上病死，他的家产价值不足五十金。但他所杀的淮阳人很多，待到他死了，怨仇之家想烧他的尸体，家属只好偷偷的把他的尸体运回来安葬。
酷吏杨仆任御史治理政事仿效尹齐，做事凶猛而有胆量。后逐渐升为主爵都尉，位列九卿之中，后来他得病而死。此外酷吏减宣被判定为灭族，减宣自杀。
唐朝武则天时的周兴、来俊臣臣办起案来，十分残忍。他们想出各种各样惨无人道的刑罚，名目繁多，花样百出。他们抓到人，先把各种刑具在「嫌犯」面前一放，「嫌犯」一看，就被迫招认了。周兴、来俊臣前前后后一共杀了几千人，毁了一千多家。他们虽然权倾一时，但终因滥杀无辜，来俊臣后来被处死，周兴被仇家暗杀。
翻阅中国历史，一直都不乏酷吏的形象。而在当今世上，酷吏仍不少见，而且其残暴程度，达到了惨烈的地步。依笔者之见，酷吏可分为两种，一是那些具体做事的执行者；一是那些下达残忍命令的当权者，如上述所举官吏。无论是前者，还是后者，他们为自己辩解的理由都是在「执行命令」。可是老天有眼，并不会因为你是在执行什么命令就会饶恕你所犯下的罪行，并不会因为一切非是出自于你的本愿而对你格外开恩。下令者理应受到公正的审判和报应，执行命令的追随者必定也难逃法网，上天在记录着人的一切所为，也在衡定着一切，人所做过的一切都要自己去承担。法网恢恢，疏而不漏，只是人们心存侥幸；因果报应，屡试不爽，只是时间或早或晚罢了。