【原文】
逸(1)民：伯夷、叔齐、虞仲(2)、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？」谓柳下惠、少连：「降志辱身矣，言中伦(3)，行中虑，其斯而已矣。」谓虞仲、夷逸：「隐居放(4)言，身中清，废中权(5)。」「我则异于是，无可无不可。」(《论语·微子第十八》)
【注释】
(1)逸：同「佚」，散失、遗弃。
(2)虞仲、夷逸、朱张、少连：此四人身世无从考，从文中意思看，当是没落贵族。
(3)伦：理也。
(4)放：放置，不再谈论世事。
(5)废中权：废，经典释文引郑玄本作「发」。发中权，发言合于权宜。
【语译】
志节清高的隐士，有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：「不屈折自己的志节，不使自己的身体受辱的，这就是伯夷、叔齐的处事态度吧！」谈到柳下惠、少连说：「牺牲自己的意志，降低自己的身分，然而他们说话切中道理，行为合乎思虑，但也不过就是这样罢了！」批评虞仲、夷逸说：「隐居独善，但合乎清高；放肆直言，但可称得上合于权宜。」又说：「我和这些人不一样，只要依道义去做，没有什么可以，也没有什么不可以的。」
【研析】
此章乃孔子论逸民贤者之行，并自述处世之道。孟子曾经说孔子乃「圣之时者也」，正说明了孔子能因时因地而权衡制宜，让自己处在任何环境下都能自适如意。《论语·子罕》中曾说：子绝四：「毋意、毋必、毋固、毋我。」此乃孔子安身立命之道。唯有去执、去私、去我，才能秉持中庸之道理智面对与解决问题。也才能找到真正的自在与快乐！
【延伸思考】
所谓「知己知彼，百战百胜。」你了解自己吗？你觉得自己是位固执的人吗？「刚愎自用」和「择善固执」有什么不同？我们该如何适当的发挥自己的个性，并做适度的修正？
【阅读资料】
中庸之道随感
「中」字，「一」字贯穿封「口」，有修德的君子，既修心性也修口，「言必有中」，一说话就说到实质上的内容，不攀谈阔论风花雪月，不论断尘世是非。
「中」字，在一定范围之内，不偏不倚，知所节制，居中适可而止。待人接物，贵在于诚信而行中庸之道，因为，什么事情要是太绝对了，那么，肯定就是错的了。顺天应人，居中得正，天亨、地泰、人和，正所谓「天地节而四时成」，万物育而和乐融融。
古人云：「穷则独善其身，达则兼济天下」。君子诚信、宽容、理性，和顺致中和，不好高骛远、不随波逐流、不趋炎附势。君子必安分守己、实事求是，而不生非分之想，不做有求之事；不管是失意还是得志，是顺境还是逆境，都秉持高尚的道德原则，恪守本分，己立以立人，己达以达人。
对人，尊重、诚信、慈善，多一分理解、多一分体谅、多一分宽容。遇任何事情都不走极端，先冷静下来正面、客观面对，「兼听则明，偏信则暗」，要取中，以感性沟通；以理性解决问题；以智慧化解人际间潜在的矛盾、争执、冲突。是非对错并没有比身、心、灵的健康来得重要，施比得更有福，知足常乐。
人往往执着于为私、为我的观念而浑然不自觉。所以，时时得严格要求自己而不能强求于别人，凡事应该先他后我，首先考虑别人，向内找自己的不足，虚心、用心去异中求同，去圆容。很多时候，我们必须学会放弃，因为真正的提高是放弃各种执着，而不是得到。其实，能舍必有得，舍去一分，收获往往会更多。
【课后作业】
凡事多为别人着想是美德，谈谈你如何在生活中落实？
中国童话百篇·一两宋风云学记太上感应篇诗词格律与古代文化常识听月楼永庆升平前传阴符经越绝书关帝历代显圣志传细说清宫十三朝西湖佳话古今遗迹增广贤文诗经九云记六韬诗经注译罗通扫北日本民间童话故事古本竹书纪年逸(1)民：伯夷、叔齐、虞仲(2)、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？」谓柳下惠、少连：「降志辱身矣，言中伦(3)，行中虑，其斯而已矣。」谓虞仲、夷逸：「隐居放(4)言，身中清，废中权(5)。」「我则异于是，无可无不可。」(《论语·微子第十八》)
【注释】
(1)逸：同「佚」，散失、遗弃。
(2)虞仲、夷逸、朱张、少连：此四人身世无从考，从文中意思看，当是没落贵族。
(3)伦：理也。
(4)放：放置，不再谈论世事。
(5)废中权：废，经典释文引郑玄本作「发」。发中权，发言合于权宜。
【语译】
志节清高的隐士，有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。孔子说：「不屈折自己的志节，不使自己的身体受辱的，这就是伯夷、叔齐的处事态度吧！」谈到柳下惠、少连说：「牺牲自己的意志，降低自己的身分，然而他们说话切中道理，行为合乎思虑，但也不过就是这样罢了！」批评虞仲、夷逸说：「隐居独善，但合乎清高；放肆直言，但可称得上合于权宜。」又说：「我和这些人不一样，只要依道义去做，没有什么可以，也没有什么不可以的。」
【研析】
此章乃孔子论逸民贤者之行，并自述处世之道。孟子曾经说孔子乃「圣之时者也」，正说明了孔子能因时因地而权衡制宜，让自己处在任何环境下都能自适如意。《论语·子罕》中曾说：子绝四：「毋意、毋必、毋固、毋我。」此乃孔子安身立命之道。唯有去执、去私、去我，才能秉持中庸之道理智面对与解决问题。也才能找到真正的自在与快乐！
【延伸思考】
所谓「知己知彼，百战百胜。」你了解自己吗？你觉得自己是位固执的人吗？「刚愎自用」和「择善固执」有什么不同？我们该如何适当的发挥自己的个性，并做适度的修正？
【阅读资料】
中庸之道随感
「中」字，「一」字贯穿封「口」，有修德的君子，既修心性也修口，「言必有中」，一说话就说到实质上的内容，不攀谈阔论风花雪月，不论断尘世是非。
「中」字，在一定范围之内，不偏不倚，知所节制，居中适可而止。待人接物，贵在于诚信而行中庸之道，因为，什么事情要是太绝对了，那么，肯定就是错的了。顺天应人，居中得正，天亨、地泰、人和，正所谓「天地节而四时成」，万物育而和乐融融。
古人云：「穷则独善其身，达则兼济天下」。君子诚信、宽容、理性，和顺致中和，不好高骛远、不随波逐流、不趋炎附势。君子必安分守己、实事求是，而不生非分之想，不做有求之事；不管是失意还是得志，是顺境还是逆境，都秉持高尚的道德原则，恪守本分，己立以立人，己达以达人。
对人，尊重、诚信、慈善，多一分理解、多一分体谅、多一分宽容。遇任何事情都不走极端，先冷静下来正面、客观面对，「兼听则明，偏信则暗」，要取中，以感性沟通；以理性解决问题；以智慧化解人际间潜在的矛盾、争执、冲突。是非对错并没有比身、心、灵的健康来得重要，施比得更有福，知足常乐。
人往往执着于为私、为我的观念而浑然不自觉。所以，时时得严格要求自己而不能强求于别人，凡事应该先他后我，首先考虑别人，向内找自己的不足，虚心、用心去异中求同，去圆容。很多时候，我们必须学会放弃，因为真正的提高是放弃各种执着，而不是得到。其实，能舍必有得，舍去一分，收获往往会更多。
【课后作业】
凡事多为别人着想是美德，谈谈你如何在生活中落实？