【原文】
子夏曰：「大德(1)不逾闲(2)，小德出入可也。」(《论语·子张第十九》)
【注释】
(1)大德、小德：指大节、小节。
(2)闲：木栏，这里指界限、范围。
【语译】
子夏说：「人在重大节操上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。」
【研析】
作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不在细微末节上锱铢必较，才能从宏观中，取得较易成功的抉择。「大德不逾闲」就好比在江河里游泳，顺流而游，游得就快就轻松，逆流而游，游得就吃力。因此，若只是在小节之处谨小慎微，往往弄得精力耗损并无多大收获，不但错失许多宝贵机会，也错过了个人在进德修业上真正能提高的关键。而站在大原则下看问题，往往问题就较为单纯，也能够因此找到关键处迎刃而解，就算有些微的瑕疵，也能很快识破并且时时修补上来。
【延伸思考】
个性是保守退缩的人，其共通性就是凡事想太多，才会裹足不前。你有这样的缺点吗？这给你带来什么困扰？你有找到根本问题吗？你觉得可以如何改善？
【阅读资料】
孙思邈论养性
孙思邈是华原人，曾在太白山做隐士，是个修行有道之人。他擅长天象历法和摄生养性之术。显庆三年唐高宗召见他时，孙思邈已经九十多岁了，但是他的视力和听力一点都没有减弱。诗人卢照邻和当时的名士宋令文等人，都用对老师的礼节待孙思邈。
他们曾问孙思邈：「名医能治好病，是根据什么道理呢？」孙思邈说：「我听说通晓天的人，一定能在人的身上找到它的本体；熟悉人的人，一定是以天为本体。所以天有春、夏、秋、冬，黑夜、白昼轮流更替，寒来暑往交换更迭，这是大自然在运动。人体有四肢和五脏，醒着、睡着，呼出吸进，吐故纳新，经脉和气血循环。流动就是气血循环，显现出来就是人的气色，这是人体的正常运动。」
「阳用它的精华，阴用它的形体，这是天与人相同的，违背了正常规律就要生病 了。蒸就发热，不然就生寒，淤结就成为瘤赘，阻隔就成为痈疽。根据表面的诊断可以检查出身体内部的变化。从身体模拟自然界也是这样。星辰运行中出现差错，日蚀、月蚀现象，彗星的陨落，这是自然界的危险征兆！良医用药物进行输导，用针灸治病救人。圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体有可以消除的疾病，天有可以去掉的灾害，这全都是气数啊！」
卢照邻问：「人世间的事情怎么样呢？」孙思邈回答说：「胆要大，心要小，智虑要圆通，行为要方正不苟。」照邻问：「怎么讲呢？」孙思邈答道：「心是五脏的元首，它应该遵循规律办事，所以要谨慎。胆是五脏的将领，它必须要坚决果断，所以胆要大。有智慧的人行动如天，所以要圆通，仁义的人沉静如同地，所以要方正不苟。《传》说：『不因为有利可图就返回去；不因为行仁施义就悔疚，这就是仁义之人的方正不苟。』《易经》说：『遇到机会就要立刻去做，不能整天等待，这就是明智人的圆通。』」
卢照邻又问：「养性的道理，最重要是什么呢？」孙思邈说：「天有满有亏，人世间的事情有许多艰难困苦。如果不谨慎行事而能从危险中解脱出来的人，从来也没有过。所以讲求养性的人，自己首先要懂得谨慎。《诗经》说：『人不畏惧灾祸，天就要降灾难给你。』畏惧，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。因此失掉了忧畏的人就心思紊乱没有条理，行为焦躁难以自持，神散气越，意迷志摇。」
孙思邈又说：「能懂得这些道理的人，在水中航船，蛟龙不能害你；在路上行走，凶猛的动物不能伤你；各种疾病、瘟疫也传染不上你；爱说别人坏话的人也毁谤不了你。了解这个道理的人，人世间的一切事情就全明白了。」
不久，孙思邈被授予承务郎，执掌药局事务。孙思邈在唐高宗永淳初年去世，他留下遗嘱：要薄葬，不要焚烧那些纸扎的阴间器物，祭祀时不宰杀牲畜。他死后一个多月，颜色还和活着的时候一样。当抬他的尸体放入棺中时，给人的感觉就像抬的是空衣服一样。孙思邈一生撰写《千金方》三十卷，传给后世。
【课后作业】
故事中，孙思邈如何说明「胆要大，心要细」的道理？
九章算术大八义说呼全传日本民间童话故事宫女卷续西游记毛公案绿牡丹易传秦律后宋慈云走国全传黄帝内经素问锋剑春秋政治经济学概述施公案五美缘全传明珠缘三国志平话百家姓阴符经子夏曰：「大德(1)不逾闲(2)，小德出入可也。」(《论语·子张第十九》)
【注释】
(1)大德、小德：指大节、小节。
(2)闲：木栏，这里指界限、范围。
【语译】
子夏说：「人在重大节操上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。」
【研析】
作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不在细微末节上锱铢必较，才能从宏观中，取得较易成功的抉择。「大德不逾闲」就好比在江河里游泳，顺流而游，游得就快就轻松，逆流而游，游得就吃力。因此，若只是在小节之处谨小慎微，往往弄得精力耗损并无多大收获，不但错失许多宝贵机会，也错过了个人在进德修业上真正能提高的关键。而站在大原则下看问题，往往问题就较为单纯，也能够因此找到关键处迎刃而解，就算有些微的瑕疵，也能很快识破并且时时修补上来。
【延伸思考】
个性是保守退缩的人，其共通性就是凡事想太多，才会裹足不前。你有这样的缺点吗？这给你带来什么困扰？你有找到根本问题吗？你觉得可以如何改善？
【阅读资料】
孙思邈论养性
孙思邈是华原人，曾在太白山做隐士，是个修行有道之人。他擅长天象历法和摄生养性之术。显庆三年唐高宗召见他时，孙思邈已经九十多岁了，但是他的视力和听力一点都没有减弱。诗人卢照邻和当时的名士宋令文等人，都用对老师的礼节待孙思邈。
他们曾问孙思邈：「名医能治好病，是根据什么道理呢？」孙思邈说：「我听说通晓天的人，一定能在人的身上找到它的本体；熟悉人的人，一定是以天为本体。所以天有春、夏、秋、冬，黑夜、白昼轮流更替，寒来暑往交换更迭，这是大自然在运动。人体有四肢和五脏，醒着、睡着，呼出吸进，吐故纳新，经脉和气血循环。流动就是气血循环，显现出来就是人的气色，这是人体的正常运动。」
「阳用它的精华，阴用它的形体，这是天与人相同的，违背了正常规律就要生病 了。蒸就发热，不然就生寒，淤结就成为瘤赘，阻隔就成为痈疽。根据表面的诊断可以检查出身体内部的变化。从身体模拟自然界也是这样。星辰运行中出现差错，日蚀、月蚀现象，彗星的陨落，这是自然界的危险征兆！良医用药物进行输导，用针灸治病救人。圣明的人用高尚的道德和善于用贤任能来治理天下。所以身体有可以消除的疾病，天有可以去掉的灾害，这全都是气数啊！」
卢照邻问：「人世间的事情怎么样呢？」孙思邈回答说：「胆要大，心要小，智虑要圆通，行为要方正不苟。」照邻问：「怎么讲呢？」孙思邈答道：「心是五脏的元首，它应该遵循规律办事，所以要谨慎。胆是五脏的将领，它必须要坚决果断，所以胆要大。有智慧的人行动如天，所以要圆通，仁义的人沉静如同地，所以要方正不苟。《传》说：『不因为有利可图就返回去；不因为行仁施义就悔疚，这就是仁义之人的方正不苟。』《易经》说：『遇到机会就要立刻去做，不能整天等待，这就是明智人的圆通。』」
卢照邻又问：「养性的道理，最重要是什么呢？」孙思邈说：「天有满有亏，人世间的事情有许多艰难困苦。如果不谨慎行事而能从危险中解脱出来的人，从来也没有过。所以讲求养性的人，自己首先要懂得谨慎。《诗经》说：『人不畏惧灾祸，天就要降灾难给你。』畏惧，最重要的是畏道，然后是畏天，其次是畏物，再次是畏人，最后是畏你自身。因此失掉了忧畏的人就心思紊乱没有条理，行为焦躁难以自持，神散气越，意迷志摇。」
孙思邈又说：「能懂得这些道理的人，在水中航船，蛟龙不能害你；在路上行走，凶猛的动物不能伤你；各种疾病、瘟疫也传染不上你；爱说别人坏话的人也毁谤不了你。了解这个道理的人，人世间的一切事情就全明白了。」
不久，孙思邈被授予承务郎，执掌药局事务。孙思邈在唐高宗永淳初年去世，他留下遗嘱：要薄葬，不要焚烧那些纸扎的阴间器物，祭祀时不宰杀牲畜。他死后一个多月，颜色还和活着的时候一样。当抬他的尸体放入棺中时，给人的感觉就像抬的是空衣服一样。孙思邈一生撰写《千金方》三十卷，传给后世。
【课后作业】
故事中，孙思邈如何说明「胆要大，心要细」的道理？