法制禁令，劝励防闲，以正乎人，是曰善政。
仁义礼乐，渐摩涵养，以淑乎人，是曰善教。
制度品节，正其纲常，防其慢易，以立其敬，是之谓礼。
声律歌舞，养其性情，宣其湮郁，以全其和，是之谓乐。
体道之常，弥纶天地，天下后世，所不能易，是之谓经。
达道之变，因时制宜，以济乎经之所不及，是之谓权。
经常之法，载诸方策，万世无弊，是之谓典。
当然之理，寓诸事物，中正有准，是之谓则。
道义之正，制度之严，人所当守，是之谓法。
反躬自省，进德修业，不责乎人，是曰正己。
推吾造化，革其旧染，以复于善，是曰新民。
动静之为，权之以义，各当其可，无过不及，是曰时中。
上下四旁，度之以己，各得其平，无有广狭，是曰絜矩。
身之所经，翕然丕变，是曰过化。
心之所生，不疾而速，是曰存神。
位为至尊，德为至盛，居中作则，是曰皇极。
承天之统，行天之道，继志述事，是曰天子。
庶绩咸熙，四方风动，长治久安，是曰大顺。
庶而未富，治而未教，苟安仅足，是曰小康。
仁义德礼，渐摩欺世，人所归往，是之谓王。
功利智力，把持欺世，人所畏服，是之谓霸。
五帝三王，继天立极，道传大统，时臻盛治。道学不传，治本不立，汔可小康，民不见德，猗欤休哉！斯文在天，五星集奎，一生圣贤，周张与程，统接孟子，继以朱子，疏源浚委，斯道大明，如日方中，匪盲匪瞆，宁不率从？蠡测管窥，渺焉后学，辑所见闻，质诸先觉。
性理字训仁义礼乐，渐摩涵养，以淑乎人，是曰善教。
制度品节，正其纲常，防其慢易，以立其敬，是之谓礼。
声律歌舞，养其性情，宣其湮郁，以全其和，是之谓乐。
体道之常，弥纶天地，天下后世，所不能易，是之谓经。
达道之变，因时制宜，以济乎经之所不及，是之谓权。
经常之法，载诸方策，万世无弊，是之谓典。
当然之理，寓诸事物，中正有准，是之谓则。
道义之正，制度之严，人所当守，是之谓法。
反躬自省，进德修业，不责乎人，是曰正己。
推吾造化，革其旧染，以复于善，是曰新民。
动静之为，权之以义，各当其可，无过不及，是曰时中。
上下四旁，度之以己，各得其平，无有广狭，是曰絜矩。
身之所经，翕然丕变，是曰过化。
心之所生，不疾而速，是曰存神。
位为至尊，德为至盛，居中作则，是曰皇极。
承天之统，行天之道，继志述事，是曰天子。
庶绩咸熙，四方风动，长治久安，是曰大顺。
庶而未富，治而未教，苟安仅足，是曰小康。
仁义德礼，渐摩欺世，人所归往，是之谓王。
功利智力，把持欺世，人所畏服，是之谓霸。
五帝三王，继天立极，道传大统，时臻盛治。道学不传，治本不立，汔可小康，民不见德，猗欤休哉！斯文在天，五星集奎，一生圣贤，周张与程，统接孟子，继以朱子，疏源浚委，斯道大明，如日方中，匪盲匪瞆，宁不率从？蠡测管窥，渺焉后学，辑所见闻，质诸先觉。