原文：
兵家贵②谋，曷可言数？而数亦本无。风扬雨濡，在天只任自然；冻坚潮停，亦是气候偶合。况胜而旋败，败而复胜？胜而君王，败而扑灭，举争将相之能。即未图于人而人倏③助；未倾于敌。而敌忽误；事所未意而机或符，皆以人造数，而非以数域④人。数属人为，天首何处。苟拥节专麾⑤，止尽其在我者而已。若管、郭、袁、李⑥之学，可神而不可恃也。
注释：
①数：天数，命运。这里引申为自然之理。 ② 贵：重视，崇尚。 ③倏：忽然。④域：疆界，范围。这里引申为束缚，左右。 ⑤麾（huì）:通“挥”，指挥。 ⑥管、郭、袁、李：管，管辂（lù）。三国时魏国的星象学家；郭，郭璞（pǔ）。晋朝人，长于阴阳历算及五行卜筮（shì）；袁，袁天纲。唐朝人，精于相术。李，李淳风。唐朝人，精于天文历算占卜之说。
译文：
用兵贵在用谋，怎么能说是受天命的支配呢？天命本来是没有的。刮风下雨，只是天气的自然变化；江河结冰和潮水的涨落，也是气候的偶然变化所致。何况胜利后立即失败，失败之后而又转为胜利呢？胜者为君为王，败者灰飞烟灭。这些都取决于双方文臣武将才能的较量。即使并未求助于人而别人已相助，对敌人不占优势，敌人却意外失误，或事先没料到，因机会巧合而取胜，这些都是由人造成了貌似天命的效果，并不是冥冥中有天命在左右人。命运靠人来把握，哪里有什么上天的意志呢？。如果牢牢地掌握了指挥大权，就只管尽力做自己的事。像管辂、郭璞、袁天纲和李淳风等人的关于天数的学说，只能作为神话传说，不可用来指导作战。
兵经百篇兵家贵②谋，曷可言数？而数亦本无。风扬雨濡，在天只任自然；冻坚潮停，亦是气候偶合。况胜而旋败，败而复胜？胜而君王，败而扑灭，举争将相之能。即未图于人而人倏③助；未倾于敌。而敌忽误；事所未意而机或符，皆以人造数，而非以数域④人。数属人为，天首何处。苟拥节专麾⑤，止尽其在我者而已。若管、郭、袁、李⑥之学，可神而不可恃也。
注释：
①数：天数，命运。这里引申为自然之理。 ② 贵：重视，崇尚。 ③倏：忽然。④域：疆界，范围。这里引申为束缚，左右。 ⑤麾（huì）:通“挥”，指挥。 ⑥管、郭、袁、李：管，管辂（lù）。三国时魏国的星象学家；郭，郭璞（pǔ）。晋朝人，长于阴阳历算及五行卜筮（shì）；袁，袁天纲。唐朝人，精于相术。李，李淳风。唐朝人，精于天文历算占卜之说。
译文：
用兵贵在用谋，怎么能说是受天命的支配呢？天命本来是没有的。刮风下雨，只是天气的自然变化；江河结冰和潮水的涨落，也是气候的偶然变化所致。何况胜利后立即失败，失败之后而又转为胜利呢？胜者为君为王，败者灰飞烟灭。这些都取决于双方文臣武将才能的较量。即使并未求助于人而别人已相助，对敌人不占优势，敌人却意外失误，或事先没料到，因机会巧合而取胜，这些都是由人造成了貌似天命的效果，并不是冥冥中有天命在左右人。命运靠人来把握，哪里有什么上天的意志呢？。如果牢牢地掌握了指挥大权，就只管尽力做自己的事。像管辂、郭璞、袁天纲和李淳风等人的关于天数的学说，只能作为神话传说，不可用来指导作战。
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