槃多一一四
裴渊《广州记》曰（一）：“槃多【一】树，不花而结实。实从皮中出【二】。自根着子至杪，如橘大。食之。过熟，内许【三】生蜜（二）。一树者，皆有数十（三）。”
《嵩山记》曰（四）：“嵩寺中忽有思惟树，即贝多【四】也。有人坐贝多树下思惟，因以名焉。汉道士【五】从外国来，将子于山西脚下种，极高大。今有四树，一年三花。”
（一） 裴渊《广州记》，《太平御览》卷九六○“具多”（“贝多”之误，下同）条未引，但引有顾微《广州记》一条，内容全异，可作参考：“具多，似枇杷，而有光泽耀日。枝柯去地四五丈，作悬根生地，便大如本枝形，一树亦可有数十根如木形。花白，子不中食。种于精舍浮图前。”
（二） 宋宋祁《益部方物略记》记述无花果属的天仙果说：“有子孙枝，不蘤而实。薄言采之，味埒蜂蜜。”但这里的“生蜜”，也可能是“生虫”之误，参看“古度〔一三二〕”注释【二】。
（三） “十”，疑是“千”之误。
（四） 《太平御览》卷九六○引作《嵩高山记》，“汉道士”以下引作《魏王花木志》，文句稍异，并有错字。
【一】 “槃多”，据所描述，应是桑科无花果属的树，但未知是否即为下条的“贝多”。
【二】 “实从皮中出”，无花果属的果实着生于叶腋间，因为是隐头状花序，不见开花，忽见结果，好像是树皮中突然冒出来似的，因此有这个说法。
【三】 “内许”，里面。
【四】 “贝多”，据顾微《广州记》所描述（见校记（一）），是枝上垂生气根，应是无花果属的菩提树，又名“思惟树”。椴树科的，由于果实可作念珠，也叫“菩提树”，和FicusreligiosaL.同名异物，古来往往混而为一，即吴其浚似亦不免（见《植物名实图考》卷三七“菩提树”）。
【五】 魏晋南北朝间通称和尚为“道人”或“道士”。
齐民要术裴渊《广州记》曰（一）：“槃多【一】树，不花而结实。实从皮中出【二】。自根着子至杪，如橘大。食之。过熟，内许【三】生蜜（二）。一树者，皆有数十（三）。”
《嵩山记》曰（四）：“嵩寺中忽有思惟树，即贝多【四】也。有人坐贝多树下思惟，因以名焉。汉道士【五】从外国来，将子于山西脚下种，极高大。今有四树，一年三花。”
（一） 裴渊《广州记》，《太平御览》卷九六○“具多”（“贝多”之误，下同）条未引，但引有顾微《广州记》一条，内容全异，可作参考：“具多，似枇杷，而有光泽耀日。枝柯去地四五丈，作悬根生地，便大如本枝形，一树亦可有数十根如木形。花白，子不中食。种于精舍浮图前。”
（二） 宋宋祁《益部方物略记》记述无花果属的天仙果说：“有子孙枝，不蘤而实。薄言采之，味埒蜂蜜。”但这里的“生蜜”，也可能是“生虫”之误，参看“古度〔一三二〕”注释【二】。
（三） “十”，疑是“千”之误。
（四） 《太平御览》卷九六○引作《嵩高山记》，“汉道士”以下引作《魏王花木志》，文句稍异，并有错字。
【一】 “槃多”，据所描述，应是桑科无花果属的树，但未知是否即为下条的“贝多”。
【二】 “实从皮中出”，无花果属的果实着生于叶腋间，因为是隐头状花序，不见开花，忽见结果，好像是树皮中突然冒出来似的，因此有这个说法。
【三】 “内许”，里面。
【四】 “贝多”，据顾微《广州记》所描述（见校记（一）），是枝上垂生气根，应是无花果属的菩提树，又名“思惟树”。椴树科的，由于果实可作念珠，也叫“菩提树”，和FicusreligiosaL.同名异物，古来往往混而为一，即吴其浚似亦不免（见《植物名实图考》卷三七“菩提树”）。
【五】 魏晋南北朝间通称和尚为“道人”或“道士”。
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