一九一八年中秋前二日，杭州，致夏丐尊
丐尊居士：顷有暇，写小联额贻仁者。前属楼子启鸿刻印，希为询问。如已就，望即送来。衲暂不他适。暇时幸过谈。不具。
释演音中秋前二日
一九一八年九月廿八日，杭州，致屹山
屹山大士左右：昨承惠书，欣慰无似！不慧将于下月初七日（旧历）之嘉禾，寓精严寺藏经阁，究心毗尼。仁者近日尝浏览教典否？出家在家，原无二致；行持不退，当来皆可成佛。万望精进努力，依教起修，将来有缘，必可晤面。不一。
致讯寄嘉兴北门外月河商业学校范古农居士转送，致妥。
释演音和南九月廿八日
一九一八年十一月十四日，嘉兴，致许幻园
幻园居士文席：在禾晤谭为慰。马一浮大师于是间讲《起信论》，演音亦侍末席，暂不他适。顷为仁者作小联，久不学书，腕弱无力，不值方家一哂也。演音拟请仓石、梅盘各书一幅，以补草庵之壁，大小横直不限，能二幅再己合相等尤善。仁者有暇，奉访二老人为述贫衲之意。文句另写奉，能依是书，尤所深愿。今后惠书，寄杭州城内珠宝巷鹾务学校周佚生居士转致，不一。
释演音十一月十四日
一九一八年十二月廿六日，杭州，致杨白民
白民居士：顷由玉泉转来尊片，敬悉一一。
贵恙已大痊否？为念！前后各经。皆已收到，谢谢！音拟在城内庵中度岁，明正廿左右返玉泉。率复，即颂，痊安！
明信片正面附言：
演音十二月廿六日
顷已移居城内万安桥下银洞桥四号接引庵内，以后通信，请寄是处。草草，演音。
居此暂不他往。月初不再返井亭庵矣。
一九一九年三月十一日，杭州，致夏丐尊
丐尊居土：前日叶子来谈，借悉起居胜常为慰。南京版《四书小参》《中庸直指》，仁者如已请来，希假一诵。（否则乞询佚生或有之，俟他日有人来带下，不急需也。）《归日元镜》（昭庆版）颇有可观，（曩以其为戏曲，甚轻视之。今偶检阅，词旨警切，感人甚深。）愿仁者请阅，并传示同人。近作一偈，附写奉览。不具。
释演音三月十一日
一九一九年，杭州，致杨白民
白民居士文席：
顷诵惠书，欢慰无似。范大师定于旧历正月初旬，来杭讲经（日期未定，俟定后再通知，大约在初二、三、四，约勾留三日左右）。仁者能于是时来杭最好，既可闻法，又可与故人晤谈也。如新年无暇，或年前亦可。演音寓城内银洞桥银洞巷四号接引庵内，是庵旧称虎跑下院，现由了悟大师住持。演音暂寓是间，致明春元宵。
近来日课甚忙，每日礼佛、念佛，拜经、阅经、诵经，诵睨等，综计余暇，每日不足一小时。出家人生死事大，未敢放逸安居也。敬祝道福！
乞告梦非，油画像如是办法，甚佳。
演音合十
一九一九年七月廿四日，杭州，致杨白民
白民居士：片悉。不慧于中旬返玉泉寺，暂不他适。南通事，前有友人代询详细情形，未有复音。鄙意拟俟前途再有肫诚敦请，再酌去就，现在无须提及也。知念附闻。乍凉，惟珍摄不具。
演音七月廿四日
一九一九年，杭州，致杨白民
白民居士：前奉片及《生西日课》等，甚感！君有暇致有正书局代请《梵网经菩萨戒疏》二本，金陵板《阿弥陀经义疏》一本，《弥陀经通赞》一本，共费七角余。
近日霜浓，蔬菜甘美。诸师甚盼君来玉泉小住也。
演音城东旧学生龚志振，嫁张换白君。夫妇信佛甚笃。顷在陶社结念佛，长期四十九日。有二子，亦已入学校，随侍念佛。程居士亦与斯会，附闻。
一九二〇年，杭州，致杨白民
白民居士：手笺诵悉，甚为欢慰。弟约于十八后因事须往玉泉，初二、三返庵。老和尚葬仪，仁者能于本月十五日以前，或在三月初旬来最善。此时音必在井亭庵也。艮山车站致庵二里，石板路，问人皆知庵之所在。若坐人力车，费在一角上下。若能预示一函，订准来杭日时，音届时可致艮山站奉迎，借以散步也。率复不具。
演音君在此养息数日，若送香金，恐庵中不收。不如送学生成绩画，裱好者一幅，与庵中住持，当甚喜悦也。上款写清尘大和尚。
一九二〇年，杭州，致杨白民
白民居士：在沪欢聚，为慰。音不久将入新城贝山掩关，一心念佛。向承仁者及诸旧友竭力维持，办道所需，已可足用。自今以后，若非精进修持，不惟上负佛恩，亦负君等之厚德。故拟谢绝人事，一意求生西方，当来回入娑婆，示现尘劳，方便利生，不废俗事。今非其时，愿仁者晤旧友时，希为善达此意也。
演音
一九二〇年四月十八日，杭州，致刘质平
质平居士丈室：六日归卧西湖，养疴招贤，谢绝访问，屏除缘务。题字率写奉览，他人不得援是为例。有属书者，幸为婉辞致谢。曩尤居士赍佛书数件于尊右，有暇幸披寻，并以转贻友人。此未委悉。
潘、姚二居士，希为致意。
一九二〇年五月，杭州，致丁福保
昙防疏四月十八日
福保居士礼席：顼获手书，并尊刻《佛学初阶》，披帙讽诵，欢喜赞叹。广述因果报应而归结于净土，是为导俗最善之法。又藏中《经律异相》
《法苑珠林》《储经要集》三种，皆可择其合于时机者辑集刊行，咕昆法师有《经律异相》节本，惜太略。杭州慧空（经房）刻本。又《南海寄归内法传》（传记部），亦可印单行本流通于世，俾后之学者由是获见西竺之芳规。又《佛说无常经》（后附送亡仪，小乘经“宿”帙），为佛在世时诸大弟子吟讽第一之要典。（吾辈修净土者亦可奉是经为晚课，既可依循佛世芳规，又能警悟无常，坚其求生西方之愿，未可以为小乘而忽之也。世之谤小乘者，宜请其诵《地藏菩萨十轮经》，当可猛省。）征诸律部及《内法传》，历历可据（音曾手抄数则，皆律部中及他籍所载者。尊处若须，当写奉。若刊刻时可以附入。）后附送亡仪，尤精要适用。如斯宝典，流入此土垂千数百年，殆无人道及之者。经文附录共计不逾十页，贤首愿为刊行流通否？音将于下月廿日如新城北山掩关念佛，附以奉闻。渐热，唯清凉自在。
前呈奠仪，为玉泉常住所奉。附白：
五月初十释演音
吾国惯习，无论若律若禅若教，皆重祖轻佛，不独禅宗为然也。窃谓欲重见正法住世，当自专崇佛说始，贤首以经释经，不为无见，佩甚佩甚！尊刻《观经》附图。谓为宋朝人所绘，未识何所据而云然耶？
一九二〇年五月十五日，新城，致丁福保
福保居士箸席：昨承手书，诵悉一一。尊刻多种，亦一一收存。音居新掩关，持佛名，未遑著述。发足之前，琐事致忙，恐少思之暇。《内法传》《无常经》之序文广告，或可于如新前呈奉。尊刻各籍，或可觅暇与友人共读数种，陈其所见，恐未能整心一志遍读一一也。
《法苑珠林》之节本，未暇手辑。嘉禾范古农居士，深通性相，音所佩仰。贤首如愿乞其辑编，音当为致书将意。承施禅衣之资，致可感谢！但音今无所须，佛制不可贪蓄。谨附寄返，并谢厚意。不宣。
释演音五月十五日
一九二〇年六月十三日，杭州，致杨白民
白民居士文席：音定于十八日入城，寓接引庵；廿晨之新城掩关。同行者有程居士，亦同时掩关，谢绝人事。他年启关有期，再当致函相告，请仁者入山晤谈也。谨致短简，以志诀别，幸珍重为道自爱。不具。
演音六月十三日惜阴居士于廿后返沪，带上大条幅，敬赠仁者。又一小条幅，乞交一亭。又经数页，乞交子坚为祷。
一九二〇年六月廿五日，新城，致夏丐尊
丐尊居士文席：
曩承远送，深感厚谊。来新居楼居士家数日，将于二日后入山。七月十三日掩关，以是日为音剃染二周年也。吴建东居士前属撰杨溪尾惠济桥记，音以掩关期近，未暇构思，愿贤首代我为之。
演音六月廿五日
一九二〇年七月初九日，新城，致丁福保
福保居士禅席：六月二十日来新城，居楼居士宅。廿七日入贝多山。（又名官山，亦名北山。）山高二千余尺，凉爽如深秋。闻诸居山者云，是问八月致四月皆严寒，积雪盈尺，久小融解。野兽有山牛、山羊，毒蛇、豹，狐之属。掩关之期约在八月。《无常经序》草就呈览。偈赞所云三四二五七八等，范居士谓指三十七道品言。（四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。）频伽精舍所印藏经中《无常经》，“如是应正等觉不出于世”云云，“是”字应改“来”字（依日本弘教本校正）。经后附文，仍依原式低一格写，附文内有“四角燃灯”之句。（宋、元本作灯，丽本作证，应改作“灯”为是。）将来出版后请赠二十册，并乞付邮分寄为感。
（上海尚文门外黄家阙路专科师范学校内吴梦非君十册，上海兰路穆公正花行尤惜阴君五册，杭州西湖玉泉寺吴建东君三册，浙江新登县大街袁广生号转交松溪镇袁乾生号，转交官山村楼福喜君，再转交官山顶灵济寺内弘伞禅师二册。弘伞为音护关，代阅信件）相见无日，愿珍重，努力自爱。不宣。
演音七月初九日
一九二一年二月初五日，杭州，致杨白民
白民居士文席：顷与程居士面商，大约音处筹资三百，即可足数。新之君已交来百元，再有二百即可无虑。子坚君顷来函，即作书答之，忘其住址，附奉，乞君转交为感。费神容晤申谢。草此奉闻，即颂近佳！
演音白二月初五日
一九二一年二月廿七日，杭州，致杨白民
白民居士文席：前上一片，计达青览。音定于下月初十左右，同程、吴二居士及某上人致沪，搭轮赴温。致温后同觅合宜之寺院，出资承接。未赴沪以前，即寓接引庵内，不再他徙。以后通讯，径寄是处可也。良晤匪遥，容面详谈。草草不具。
演音二月廿七日
一九二一年三月初五，杭州，致毛子坚
子坚居士文席：顷获手书，欣慰无似。音以杭地多故旧酬酢，将偕道侣程、吴二居士之温，觅清净兰若，息心办道。经营伊始，须资四首及《金缕曲留别祖国并呈同学诸子》一关，见前揭《弘一法师》第三十九、四十页。致夥。程、吴二居士家非丰厚，音不愿使其独任是难。故托白民君代为筹谋，须资约计三百，以助其不足。致音寻常日用之资，为数致纤，不足为虑。仁者卖字之说，固是一法，然今非其时；俟他年大事已了，游戏世间俗事，则一切无碍矣。上海有正书局，寄售《印光法师文钞》正续篇，极明显切实，希仁者请奉披诵。新闸坤范女学校自初八日始，每晚请范古农大士讲经，希仁者往听。一染识田，永为道种。人身难得，佛法难闻，能亲承范大士之圆音，尤非多生深植善根，不易值也。范大士解行皆美，具正知见，为未法之善知识。音数年以来，亲近是公，获益匪浅。音于当代缁素之中，最崇服者于僧则印光法师，于俗则范大士。仁者如未能于晚间闻法，或于暇时访范大士一谈亦可。音与仁者多生有缘，故敢以是劝请。今后仁者善根重发，皈心佛法，倘有所咨询，音当竭诚以答。或愿阅诵经论，音当写其名目，记其扼要，以奉青览。今后通函，寄杭城内万安桥下银洞巷四号。廿日左右，当来沪，临时必可一晤也。率复，不具。
东山、建藩诸居土，希为致念。
演音三月初五
一九二一年旧六月初一，温州，致刘质平
质平居士丈室：前月始来温州，染患湿疾，今渐痊愈。顷有道侣，约往茶山宝严寺居住。其地风景殊胜，旧有寮合三椽，须稍加修改，需费约二十元以内。尊处倘可设法，希以布施。屡次琐求，叨在致好，谅不见异（以此二十元修理房台，倘有余剩，概以充零用）。惠示仍寄“温州大南门外庆福寺转交弘一手收”，因彼处亦庆福之属寺也。
弘一疏旧六月初一
一九二一年六月初八，温州，致印心、宝善大师
印心、宝善大和尚座下：拜别慈颜，忽忽三月。音等来此习静念佛，谢绝人事，四大亦粗调适。今岁寒暑不时，比忽暴热。遥忆法座，辄致书问讯，起居安隐。不具。
清月大和尚，乞为问安！灵峰圆湛大和尚，便中乞为问安！
后学演音、演义稽首
六月初八
一九二一年六月二十日，温州，致仲枯居士
仲枯居士：暮春来永宁，杜门索居，研治毗尼，回向安养。承书，悉《佛学大辞典》出版，致为庆喜！十数年前东邦辑刊《佛教大辞典》，经营之际，颇极困悴。历岁数稔，倾产瘅力，乃获成就。矧在吾国，兹事繁重。董理之难，逾彼倍蓰。比闻卒业，欢欣赞叹。胜德宏编，共垂不朽矣！
演音
邮赍温城下寮，感谢。附掩关谢客简（印刷品）
六月廿日
敬启者：不慧痛念生死事大，无常迅速。自今以后，掩关念佛，谢绝人事。谨致短简，以展诀别。他年道业有成，或可启关相见。凡我师友，幸垂鉴焉！
演音谨白严守掩关之规例，今后不再晤面及通信等。掩关之年限无定。他年启关有期，再以函告。掩关期内请勿枉驾，阙礼之罪，惟乞鉴原！
一九二一年八月廿七日，温州，致夏丐尊
丐尊居士：江干之别，有如昨日。吴子书来，知仁归卧湖上，脱屣尘劳，甚善甚善。余以是岁春残，始来永宁，（寓温州南门外城下寮）掩室谢客，一心念佛，将以二载，圆成其愿。仁者迩来精进何似？衰老浸致，幸宜早自努力。义海渊微，未易穷讨，念佛一法，最契时机。印老文钞，宜熟览玩味，自知其下手处也。（可先阅其书札一类。）仁或来瓯，希于半月前先以书达，当可晋接。秋凉，惟珍重不具。（便中代求松烟墨二锭寄下。）
演音八月廿七日
一九二一年十一月初五日，温州，致刘质平
质平居士：别久时以驰念。朽人居瓯，颇能安适。仁者近仍居南通否？岁晚天寒，想当归里。为致短简，略述近状，以怀远想。附邮手写三经影印本一册，希察览。江山辽复，此未委悉。
演音嘉平初五日，居温州南门外城下寮子颉、增庸，仍居日本不？
一九二一年十一月初六，温州，致真如居士
真如居士丈室：书悉。赞词别写奉慧览。曩既谆请湛翁润色，若置而不用，于义有所未可。又原作固佳，改本尤精善也，故依改本书写。朽人于华严，唯略习《清凉疏钞》，未尝卒业。尊说希就正湛翁何如？唐宋诸师皆先习论后习经（又受具足戒后必穷研小乘律），卓见极是。或习《俱舍》《唯识》《十二门》《起信》亦可。又杨仁山居士所定先习起信、唯识、楞严之法，亦甚允当。近时学者多宗此法。但已上诸法，唯上根乃可用之。若中人之质，须先穷研《起信》一部（此亦杨居士说）。其次者唯习《佛教初学课本》等可耳。朽人现居庆福，掩关念佛。仁者获此书后，乞勿复。天寒手僵，殊未宣悉。
昙防疏答十一月初六
一九二一年，杭州，致杨白民
白民居士：顷奉手示，敬悉一一。前与程居士晤谈，音处有金三百，大约新之君，即施省之，为当时上海有名居士。远念。如无障缘，期以二载，圆满其业（致后年春初止）。
仁者迩来精进何似？念佛法门，最为切要。幸以是自利利他。
《印光法师文钞》，宜熟览玩味，自知其下手处也。（书札一类可先阅），不具。
演音温州南门外城下寮
一九二一年，杭州，致杨白民
白民居士：顷奉手示，敬悉一一。前与程居士晤谈，音处有金三百，大约新之君，即施省之，为当时上海有名居士。
一九二一年十一月十八日，温州，致毛子坚
子坚居士：末由省展，霜寒，比自何如？普陀印光长老及诸上善人劝送缓士全书》，匡益世道，祛发昏聩，猥辱累嘱，为之绍于知识。铭兹典诲，伏深赞庆。谨致文告，希垂省察。倘值有缘，幸为劝勉，随喜功德。江山辽复，岂复委宣。
演音十一月十八日会稽黄道尹处，希为致书劝告。春间晤白民，谓邑庙湖心亭放生池有未如法事，曾嘱白民代达仁者，未识已改善否？极念。
一九二二年正月廿一日，温州，致真如居士
真如居士丈室：比承来旨，欣悉一一。普陀光法师为当代第一善知识，专修净土之说，允宜信受奉行，万勿游疑。普陀光法师文钞，扬州有新刻本，较前增百十数首。近商务又重编排印，又增七十余首，希觅求悉心读之。《净土十要》《彻悟禅师语录》（与《梵室偶谈》台本，《偶谈》亦乞研寻）、《秘藏指南》等，亦宜详阅。附奉旧写佛号一叶，率以裁复，无复委悉。
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