丐尊居士澄览：惠书两通，于今午同时收到。信笺稿写奉。刻木板时，乞勿移动其地位（印章亦勿移动）。因字形配合，及笔气连贯处，皆未能变易也。《护生画集》流布，承代谋画，甚感。朽人居深山中，诸事如常。永春及泉、漳等处居民，多朝散暮归，唯营夜市，以避机弹，致可愍也。信笺稿之字句，皆出于《华严经》。乞代达无我居士，并希致候。不宣。
音启六月十九日
一九三九年六月廿一日，永春普济寺，致李芳远
芳远童子慧览：曩邮奉明信致太平村，想已收到。尊作篆书，甚佳。开芳居士遗作，诚见道之言也。山中颇凉爽，午后仅致八十六七度，入夜须覆重衾也。谨复，不备。
音启农历六月廿一日
一九三九年六月廿二日，永春，致觉圆法师
觉圆法师道席：惠书诵悉。《讲录》封面，即写药师法会可也。兹有二事奉托如下：（一）余之特别通行证，已满期。乞向师部换取新者。乞访蒋百齐参议室主任，或张参谋长皆可。又有郁达夫居士致钱东亮师长之介绍书，亦乞交去。（二）前送寄百源庵之大柳条箱（俗称为草包）中，有《清凉歌集》一小包。乞检出四册，交邮局挂号寄下。特别通行证如呵换得，亦乞一并寄下。否则先将《清凉歌集》寄下，为感。曾顺居士仍在泉州否？仁者晤时，乞为致候。
音启
六月廿二日
一九三九年七月十四日，永春，致广洽法师
广洽法师道席：惠书诵悉。承施十金，致用感谢！朽人现住山顶寺中，方便闭关。性常法师等，皆住山下普济寺中。前函及图，皆收到。文显寓大乘信愿寺。画集尚未着手。郁居士函已收到，致用感谢，乞代为致候。不宣。
音启农历七月廿四日
一九三九年中秋后二日，永春，致夏丐尊
丐尊居士澄览：惠书诵悉。致用欢慰。书件，附挂号邮奉。以后暇时，拟多写结缘之书幅，俟时局平静即可邮寄也。承询所需，甚感。现无所需。居深山高峰麓，有如世外桃源，永春亦别名桃源也。谨复，不备。
音启农历中秋后二日附一笺及经名三纸，乞费神转交蔡丐因居士。彼昔居法租界环龙路三十号，近未通信，未审住所，乞转询之。附白。
一九三九年旧九月十八日，永春，致稣典居士
稣典居士文席：惠书，欣悉一一。承施纸笔，皆已受领，感谢无尽。《护生画集》今承仁者等为之尽力负责，如能获圆满成就，如斯殊胜功德，诸佛菩萨出广长舌赞莫能穷，一切世间天人等皆大欢喜。诚为近今世界战云沉暗中，第一可欣可庆之事也。画集之资料，佛学书局出版之《物犹如是》（此四字即书名），颇可参考。仁者倘以前未定阅《佛学半月刊》者，即乞定阅。有二种：
一.佛学书局出版者；二.慕尔鸣路一百十一弄六号大法轮书局出版者，名曰《觉有情》，皆半月刊也。能将数年以来出版者，悉皆补购尤善。其中时有戒杀放生之文字，又能常常阅是刊物，借以熏修佛法，亦殊胜之因缘也。画集之题句，能于编辑时即一一标出尤感。则将来可无须再托人撰题句也。新编画集共四册，画幅甚多。倘丰居士未能速即绘就，拟稍变通。第六集画百幅者，请丰居士独立任之。此外三集、四集，五集之画幅，则乞仁者及转托诸善友合力作之。如是则延致明年岁暮，或可圆满绘就也。谨复，不寅。
音疏答农历九月十八日
一九三九年九月二十日，永春，致智朗居士
智朗居士文席：前复书，想已收到。本月二十日为朽人六旬初度，即以仁者前施之八金，在寺供奉缁素诸众，广结善缘。并拟自是日始，掩关习静，暂未能通信。他处寄来之信，亦付邮寄还。俟将来他往时，再以奉闻。谨达不宣。
音后九月二十日
一九三九年旧九月廿八日，永春，致胜进居士
胜进居士文席：关于韩僵事，录陈于下：永春陈山岩之《一簇人烟入画图》之楹联石刻，《永春县志》误作朱晦翁题，前李芳远童子亲致陈山岩寻觅，见石刻署款之处，原有“玉山樵人”之名，竞为他人涂去，复改刻晦翁之名。童子归而检阅《人名大辞典》，乃知“玉山樵人”即之别字也。此联朽人屡托人拓摹，皆未成就。只可俟仁者返国时再拓。陈山岩距普济寺约三十余里。新编之《永春县志》，为永春名儒郑翘松（别号卧云老人）孝廉所撰，久已付刊。此外尚有补遗之文而未刊者。此中有《流寓传补遗韩僵》之文。今择录于下，以备仁者采取。
传云：（前略）事具《新唐书》及《省志》，文繁不录。录其入闽以后事，而刺取僵诗集中年月可征者，以明本末，而补前志之阙。（中略）转徙湖南、江西间。未几，携家来闽，时天祐二年丙寅秋也。（中略）住福州者三年。己巳春正月，自沙县抵邵武，将为抚信之行。到才一夕，而闽相急使请还。于是返沙县寓焉。明年，自剑适泉，经桃林墁（永春旧为桃林场治地）留两年赋咏不辍。今《翰林集》《此翁》已下数十篇，及《香奁集》中《多情篇》是也。（中略）来而复去，去而复来。卒依审邦父子于泉，而不复履省垣。岂逆料审知不能抗节讨逆，以申大义于天下！故欲远涉吴晋，以冀得一当欤？（中略）其复也，不遽抵泉，而委蛇于鹏山之阳，桃溪之滨者致历两年之久。（中略）明之季世，王愧两（忠孝，晋江人）、徐暗公（孚远，松江人）尝避地舟山，见僵断碑，谓实终浙岛，非瘗闽地。虽无确征，亦可以博异闻。（中略）僵诗赡丽，亦类商隐。香奁纤艳，规抚无题，而兴趣深远不逮。
（中略）独《感事》一篇，指事类情，精深律切。较商隐寄哀甘露之变者，骎骚有度越骅骝之概。（中略）惟末章有一二语，似与前后不甚相应。疑非僵原本，而为妄庸子所误窜者。（下略）以上十行皆择录《永春县志流寓传补遗韩僵》之文，其应注意者，以朱笔点之。附陈：
僵终舟山事。舟山断碑，为王忠孝所发见，载在徐暗公《钓璜堂集》。此书共二十卷，民国初年新刊。卷首年谱及七绝旬中，颇可征信，云云。此为郑君所述。感事诗三十四韵中，后六韵，即溅血等十二句，颇可删去。此为郑君与余面谈。
郑君居永春县城。仁者返国后，乞致永春县城，暂住桃源殿。住持，妙用师。乞托妙用师介绍，往郑君家中晤谈一切。郑君博闻强记，尤长于史学，当代之名儒也。
《永春县志流寓传遗韩僵传》全文，朽人已托人录出。因文繁纸重，未能寄上。今检交性常法师，代为收贮。俟仁者返国时，向彼领取可也。朽人不久移灵应寺。以后通信，乞寄“南安县洪濑树德寺转交灵应寺弘一收。”
音启旧九月二十八日
一九三九年农历九月二十九，永春，致刘质平
质平居士文席：惠书，于二十二日收到。承施资，拟俟明年正月初旬在本寺供面结缘，与在朽人诞辰无以异也。奉上拙书七页，其先后次序，以纸首之二字标写如左：（释门、敬奉、所以、于是、文中、睡痴、不礼），依此即可知其先后也。谨复并谢，不宣。
善梦启六旬初度后九日农历九月二十九日
一九三九年九月三十日，永春，致圆晋居士
圆晋居士文席：
朽人世寿周甲已过。拟自下月中旬始，致农历明年辛巳除夕止，掩室静修。须俟壬午元旦，乃可与仁等通信也。仁者之地址倘有变动，乞于辛巳十二月初旬写交性常法师，于壬午元旦清晨，由彼面交朽人可也。谨陈，不宣。
音启九月三十日
《护生画》初集题句，附寄上。子恺寄画致尊处，乞勿转寄。其页数之字，乞托人代写。写之格式，附纸说明。致夏、丰二居士各一纸，乞便中转交。又与丰居士立幅一纸。
一九三九年十月五日，永春，致妙莲法师
妙莲法师慧鉴：传贯师来，谈及仁者将移居他处，彼等致用惭惶。窃念仁者居承天、福林诸寺，一切缁素皆受仁者之感化，爱念仰望如慈父母。南门外寺院林立，尤希望仁者与彼等僧众时时接近，随缘教化，则闽南他日僧英济济，法化昌明，悉出仁者之厚赐也。千乞仍住福林寺，不可他往。传贯师与朽人相交多年，忠厚诚实，堪称善友也。谨陈，不宣。
音启十月五日
朽人数日后，即掩室。辞谢晤谈及通信。草草奉陈，言不尽意。
一九三九年十月初十日，永春，致一乘居士
一乘居士慧览：正月二十七日所发尊函，数日前始递到。性愿法师往菲列滨已数载，故前函遗失。朽人不久亦往菲岛。仁者礼佛诵经，精进无懈，致用欢慰！附奉上拙书二纸，希受收。不宣。
音启农历十月初十日
一九三九年十月廿五日，永春，致健魂居士
健魂居士文席：惠书，欣悉一一。诸荷护念，感谢无尽！雾因传贯师劝，往菲延期，遂免于难。否则囚居鼓浪矣。但对付敌难，合身殉教，朽人于四年前已有决心，曾与传贯师等言及。古诗云：“奠嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。”吾人一生之中，晚节最为要紧，愿与仁等共勉之也。属书三纸，已就，附奉上。小字一幅，俟天晴时写。将来若能与丰居士通信时，当达尊意。谨复，不宣。
音启农历十月廿五日此小字《心经》一纸，为特别写件。乞暂秘藏，勿示他人。恐他人援例请求也。又附奉上单款写件四纸，乞随意赠送。此次所用上海宣纸，为友人所赠，殊不易得也。附白。
一九三九年十一月四日，永春，致李芳远
芳远居士澄览：昨诵惠书，致用欣慰。近两年来，老病颓唐。于诸友处，罕通音问。《觉音》月刊，未见。承示诗词，以春城、烟雨二句最胜。近将方便掩室，诵经持名，约致明岁夏初，乃可通讯。属撰诗序，亦俟明夏试拟。知劳远念，先此奉闻。不宣。
音启农历十一月四日
一九三九年十一月廿四日，永春，致圆净居士
圆净居士文席：画稿不久可由承天寺转寄到。朽人近来身体衰弱，天气亦寒，约须数月，乃可写就。仁等筹募之事，即可着手。此事决定进行，不能中止。以前所印画集初编，仍旧出版。佛学书局出版之英译画集，系依原稿所摄影制版者，极为清晰，与原稿无异。将来再制版时，画幅即可依此英文版翻制，与原稿无异。原稿虽焚毁，不足忧也。初编中朽人题字，拟俟明年暇时再写一组寄上，以备新制版时改换，但文句仍旧不动，以保存旧迹。并为永久之记念也。丰子恺居士处，乞代为致书道谢，恕不另函。
音启夏历十一月廿四日
一九三九年十一月廿四日，永春，致夏丐尊
丐尊居士文席：数月前，曾将退回信件之签条数十纸，交与邮局代办所，代为张贴退回信件。但仁者之信件则在例外。故以前惠书，悉皆收到。此次则为代办所执事者误贴，故未收到，致用歉然。《画集》事，具写致李居士书中，乞披览。以后惠书，乞于函面写善梦之名，俾代办所人可以不致再误会也。不宣。
善梦启十一月廿四日
福建永春县蓬壶乡华记药号转交普济寺善梦收。
一九三九年十二月四日，永春
胜进居士文席：
近阅《华严疏钞》，有引“枕上片时春梦中，行尽江南数千里”之句。考《会玄记》（释疏钞者）云：此为唐岑参《溶梦诗》也。上二句云：“洞房昨夜春风起，遥忆美人湘江水”。又近日阅《灵峰宗论》（明藕益大师撰）有诗云：“日轮挽作镜，海水挹作盆。照我忠义胆，浴我法臣魂。九死心不悔，尘劫愿犹存。为檄虚空界，何人共此轮。”第三句与第一句相应，第四句与第二句相应。激昂雄健，为高僧诗中所罕见者。附以奉玄髻。谨陈，不宣。
演音疏十二月四日
一九三九年十二月十二日，永春，致性常法师
性常法师道鉴：兹有致性老法师书，乞检阅，挂号付邮寄去，致祷！倘仁者别有意见，不妨书写另笺附入寄去可也。朽人发起此事，实于各方面皆有利益。仁者往菲岛后，仍可为朽人护法。虽远隔重洋，实与晤言，室无以异也。乞仁者须痛念法门衰落，发弘誓愿负此重责，万勿推却，致要致要！朽人年老多病，不堪任事。仁者为学律诸师中之巨擘，自应代朽人出而弘法利生，俾不辜负朽人多年以来弘律之胜愿也。若惟退居林下，不愿出而任事，殊为未可。乞念法门众生，奋袂兴起。则法门幸甚，众生幸甚！
音启十二月十二日
此纸亦可附寄呈与性老法师一阅。阅毕，仍可再寄还仁者，留为纪念也。
附白
一九三九年十二月廿七日，永春，致奉若居士
奉若居士澄览：关于食物之事，略陈拙见如下，乞为转陈执务者，为感！依律，食物亦名曰药，以其能调和四大，令获康健，俾能精进办道。但贪嗜甘美之物，律所深呵。常食昂价之品，尤为失福。故以价廉而适于卫生之物最为合宜也。
豆类，含有蛋白质，为最重要之滋养品。但亦不能多食，多食则不消化。（与常人食补药者同，须以少量而每日食之，但不可一次多量，若过量者，反致增疾。）蔬菜之类，且就本寺现有者言之，菠菜，为菜中之王，含有铁质及四种维他命，为滋补最良之品。
白萝卜（俗称菜头）亦甚能滋补。红萝卜亦然。
白菜，亦甚佳（或白色或绿色皆佳），若芥菜、雪里红，则性稍燥。不可常食。
花生，含有油质，食之有益。（但不可多食。）且以拙见言之，菜食一盂之中，约以蔬菜占五分之四，豆类及花生等占五分之一，乃为适宜也。近来本寺送与朽人之菜食，其中豆类太多，蔬菜太少，未能调和，故陈拙见，以备采择。再者，前朽人云，不愿食菜心及冬笋者，因其价昂而不食，非因齿力不足也。菜心与白菜相似，而价昂数倍。冬笋价极昂，西医谓其未含有何种之滋养质也。
又香菇亦不宜为常食品，明莲池大师曾力诫之。煮豆类，花生及蔬菜之汤，亦不可弃，其中含有多份之滋养料。倘弃其汤，而唯食其质，犹如服中国药者，弃其药汤而唯食其药渣也。
朽人齿力尚健，以刀切蔬菜时，不妨切大块，咀嚼甚易也。以上种种拙见，乞为执务者讲解其义，令彼了知，致用感谢！
谨陈不宣。
善梦启十二月廿七日
一九三九年，泉州，致刘质平
质平居士：尊函今日始收到。因乡间传递颇迟滞，或延致一星期乃致十日也。余前患伤寒及痢甚重，今已痊愈；惟身体甚弱，尚须调养，乃能复原耳。余以残烬之年，又多疾病，甚愿为诸同学多写字迹，留为纪念。
兹限定办法如下，是否合宜，乞酌之。因余多写长联，字数尚少，书写之时，若有人在旁帮助，当不十分吃力。若小立轴，则字数较多，颇费时间矣。惟应写魏碑体（《护生画集》字体），可以于纸上一一标明（随各人意）。又欲写上款，亦须标明。又小立轴之佛号有三式，亦由属书者指定一式。
一九三九年，泉州，致无我居士
无我居士道席：
前复书，想已收到。泉州友人近拟尽力提倡流通《护生画集》，以消灾劫。朽人以前亦有重书写、重制锌版之意。附致李居士一纸，乞仁者详阅，便中乞为转交，并希仁者与李居士共同商酌进行妥善之办法。李居士不久将隐遁。此事将来圆满成就，惟有依赖仁者之力也。尊处所立戒杀会章程，再乞寄下数十纸。又《皆大欢喜》等诸书，亦乞惠寄，致感！（泉州善友近发心归信佛法者甚多，以此诸书赠送，最为契机。）演音启再者前承寄下《梵咒音义录》末页所示罗马字发音法，其浊音改读为清音者，是否凡遇g皆读如k，d皆读如t，b皆读如p。乞示知为感。
一九三九年，永春，致觉圆法师
觉圆法师慧鉴：兹拟借阅《药师经》晋译、隋译、唐义净译三种。《药师经》
各种注解。（唯《纂解》不借，此外皆乞交下。）朽人已着手编辑《药师经析疑》，年内可以编就，明春抄写。
弘一敬上
一九三九年，永春，致圆净居士
圆净居士慧览：朽人今岁世寿六十，即拟掩室习静（暂未能通信）。关于画集事（第二集），乞与夏居士接洽一切。现在纸张人工皆涨价，稍迟出版无妨。但此续集将来必须出版，未可中止。朽人在世，可任书写。倘生西者，乞托丰居士书写可也。（乞夏居士作序，无须再请马居士作。）音启
一九三九年，永春，致李芳远
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