——（将仲子）将仲子兮，无逾我里
将（1）仲子（2）兮，无逾（3）我里（4），无折我树杞（5）。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树（6）桑。岂敢爱（7）之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
《郑风 将仲子》
男女约会，本是再正常不过的事情了。男大当婚，女大当嫁，到了适当的年纪，异性之间相互吸引，彼此爱慕，然后缠绵厮守在一起，享受爱情萌芽初始的感觉。这并无什么不妥。可是在先秦时代，大概是经历了太久时间的风化自由，礼教的制定者慢慢将男女交往的规矩制定了起来。
在《周礼 地官媒氏》中对此作出了详细的规定：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”这男女相恋，还得定出个时节来，一过了“中春”，便不能再私自交往了，否则被发现便是“淫奔”。
这规矩让正当好时节相爱的青年男女，陷入苦闷之中。《诗经》中也有诗歌曰：“一日不见，如隔三秋兮。”一年之内，只有一个时节的时间是留给恋爱的，真是不合情更不合理了。
这对女子更是尤为刻薄。如若男女相恋，却不在中春之前，便不能轻易相见，倾诉衷肠。想来，爱情的荷尔蒙膨胀，总是会将人的胆量催生出一些来的。
男子偷偷来见女子，相互诉说思念，这不能见得光亮的恋情一旦被发现，女子就要被扣上“淫奔”的帽子。如果女子日后能顺利嫁给恋人还好说，如果未能顺利嫁出，这标签便会伴随她一生，遭人践骂。
为了贪图一时的缠绵，却要付出如此沉重的代价，应该是女子们不愿意的。所以，《将仲子》中的这位女子，才会心惊肉跳的对前来看望她的男友苦苦诉求：求求你，真的求你了，别翻越我家的门栏了，万一你弄坏了我种的杞树，被我父母发现了，那可就了不得了。虽然我也很想念你，但是要是被邻居们知道了，我肯定会遭到旁人的诋毁，那我的父母就更不会将我嫁给你了。
女子深知社会舆论的杀伤力，她有着深深的人言可畏的顾虑。相爱，本是一件好事，可因为错过了时节，于是就变成了见不得光亮的事情。
“畏我父母”、“畏我诸兄”、“畏人之多言”……
在种种压力的畏惧中，温顺的女子只得去哀求一心想见自己的情郎忍耐一下，不要因为一时的欢愉，换来半生的悔恨。
《将仲子》所表现的，是一位正在热恋中的青年女子，在舆论压迫下畏惧、矛盾的心理。整首诗歌以内心独白式的情语构成，女子向对方呼告、劝慰的口吻，一语未了，下一句便絮絮展开。
这层层递进的感情，深入骨髓，发之内心。“无折我树杞。岂敢爱之？”、“无折我树桑。岂敢爱之？”、“无折我树檀。岂敢爱之？”这等看似无情其实包含深情的呢喃，真是让自诩情深的男子也要汗颜。
男子口口声声向女子许诺，要和女子一生一世在一起，无论发生什么事情都不分开。但这鲁莽的爱情，有时恰恰会成为分隔的要素。
而女子深谙这里各种要害.《将仲子》就描述了情人间的偶尔分离，反倒能给爱情注入更为持久的力量。所以，女子用温暖、贴心的语调，告诉男子这个道理，如果真的是两情相悦，又岂在朝夕相处呢？
两人虽然年纪相差无几，但女子却明显要比男子更加沉稳和耐心。对那时的女子来说，所嫁的男子就是日后生命的全部。可对于男子来说，所娶的女子也许只不过是他一段时间内的爱人罢了。
这两者之间的明显差别，或许就是男子在恋情中急不可耐，与女子克制忍耐的原因所在吧。
男和女都在岁月的流失中逐渐成长，年复一年的褪去青涩，换来成熟。从恋人变为夫妻，这种身份的转变，总是需要时间去适应的。
女子或是早已做好准备，要与男子携手一生。因为认定，所以她才有耐心去守候。她细心地呵护自己和男子的感情，让它丝毫不受到任何外界的伤害。
即使短暂的不相见，那有如何呢？我的心中，永远有着你的位置，而你，永远在我的脑海中。这种感觉，就好像春日枝头的花朵，明知娇艳的开罢几日之后，便会零落入土，化为春泥。但花朵与枝头依然相亲。那是因为他们知道，暂时的离别，是来日春风拂过更灿烂的相见。
长久的幸福，正如枝头托着花朵，什么也不言，却能承托出花的风情与妩媚。诗中女子就甘愿做这样的花朵，一生追逐着承托自己的枝头，只是不知道，女子隐忍和投入的付出之后，男子是否能将此时对女子的痴恋延续一生。
注释：
（1）将（qiāng枪）：愿，请。一说发语词。
（2）仲子：男子的字。一说，兄弟排行第二称“仲”，“仲子”犹言老二，指那个男子。
（3）逾：翻越。
（4）里：闾，即里门。上古二十五家所居为里。
（5）杞（qǐ起）：木名，即杞柳。又名榉。落叶乔木，树如柳叶，木质坚实。
（6）树：种植。一说树桑、树檀，即桑树、檀树，倒文以协韵。
（7）爱：吝惜。这里指舍不得。
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