《金瓶梅》以普静禅师念经超度鬼魂为大结局，这些被超度的鬼魂，除大批因战乱而亡的无名者外，有名有姓的鬼魂，有周秀、西门庆、陈敬济、潘金莲、武大郎、李瓶儿、花子虚、来旺妻、春梅、张胜、孙雪娥、西门大姐、周义等。这是对全书重要人物生死轮回、因果报应的总交代，但这些鬼魂，并不是简单的轮回，其最终去处，颇有讲究。
首先，除武大郎之外，全部人物，都托生去了京城。他们原来都生活在清河县城里，大都不得好死。普静禅师让他们从小城镇托生于京城，似乎是一种好报。但为什么要叫他们全部去京城托生呢？一者转世投胎总是与前世境况相反的佛理使然，二者可以给读者以丰富联想：这些曾经生活在小城镇里，演绎了无数说不清道不明的恩恩怨怨的各色人物，在来生里，在京城里，不知又要演绎出怎样的故事来，会不会产生一部京城版的《金瓶梅》呢？或者，干脆就是一部类似于《红楼梦》式的上流社会的情色故事？
当下这普静老师，领定孝哥儿，起了他一个法名，唤做明悟，作辞月娘而去。（第一百回）
其次，这些鬼魂虽然大都托生在京城内外人家，却又大有区别。周秀和西门庆投胎于富户，陈敬济和潘金莲托生于“东京城内”的普通人家，李瓶儿和花子虚托生于官家，来旺妻和庞春梅托生于“东京”的普通人家，张胜和孙雪娥托生到“东京城外”的贫民之家，西门大姐则是“东京城外，与番役钟贵为女”，最后一个周义则是“东京城外”普通人家托生。显然，这些人物的托生，都与生前的出身和身份有一定的联系。而且，托生的富户、官家、普通人家、贫苦人家、番役，分布于社会各个阶层，分布于东京城内外，占据了东京的内、中、外各个区域。这样的社会阶层和居住区域的均匀分布，又似乎想让他们在来生彼此很难发生前世的纠葛，或者一旦发生纠葛，其牵扯的社会层面和城市区域，反映的社会现实，都将更为广阔和深刻，如果演绎成书，一定会比《金瓶梅》更为博大精深。
最后，特别值得关注的是武大郎的极为另类的托生：“因被王婆唆潘氏下药吃毒而死，蒙师荐拔，今往徐州乡民范家为男，托生去也。”为什么只有武大郎被荐拔到相邻不太远的徐州府的乡下去呢？可能因为武大郎与其他人不属于同一个生活圈子，也从未进入过他们的生活圈子，他是《金瓶梅》世界里唯一干干净净的好人，所以要区别对待，另类处理。不仅不让他托生于京城，甚至连小城镇也不让去，而是让他去了乡下。如此安排，可能出自这样的考虑：像武大郎这样毫无自我保护能力的善弱之人，只有在淳朴民风的乡下，才能活得更好，才能与人世间的是是非非切割开来，免受屈辱与痛苦。饶有趣者，是他托生在了范家。“范”谐音“饭”，卖炊饼就是卖饭，看来托生后，武大还是免不了卖炊饼。
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