第61节：听大师讲佛(15)

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　　我们难以悟道的原因，不是抛不下思想垃圾，而是把思想垃圾当成宝贝收藏，舍不得抛弃。那么，即使佛祖亲自来说法，也无法使我们得到超度。除非有某些特殊的事件发生，使我们不得不抛弃，才能从中发现一心清净的价值。

　　1914年12月，大发明家托马斯·爱迪生的实验室燃起一场大火。实验室是钢筋混凝土结构，按理说不易发生火灾，所以事前只投了23．8万美元的保险，但这场事故却造成了200万美元的损失。那个晚上，爱迪生半生积累的财富及研究资料几乎都在大火中化为灰烬。

　　大火燃得最旺的时候，爱迪生的儿子查里斯在浓烟和废墟中找到了父亲。爱迪生静静地看着火势，没有一点伤心的感觉。当他看到儿子时，大声说："查里斯，你母亲哪儿去了？去，快去把她找来，她这辈子恐怕再也见不到这样壮观的场面了！"

　　第二天早上，爱迪生看着眼前的废墟，说道："灾难自有灾难的价值，我们以前所有的谬误和过失都给大火烧得-干二净了。我们应该感谢上帝，这下我们又可以从头再来了！"

　　火灾过去三个星期后，爱迪生就发明了世界上第一部留声机。

　　爱迪生所说的谬误和过失是什么呢？有以下三种东西：

　　一是研究的迷途。每进行一项发明，都会经历若干次失败，这是正常现象。但有时候只是在钻牛角尖，钻在里面出不来，也不想出来。把以前的研究资料失去了，没有办法继续，心里可能反而透亮了。

　　古时候，中国学术界有"皓首穷一经"的说法。抓住某部经典，逐字逐句地考证探索，越研究未知的东西的越多，直到白发满头，还无有尽期，只能带着遗憾死去。这显然钻到牛角尖里去了。如果不幸遭遇一点意外，生活发生困难，不得不丢下书本去种田，反而是一种解脱。

　　二是习惯的屏障。过去的成功经验会让我们认为某些想法一定是正确的，某些方法一定是最实用的，这样就容易形成惯性思维，每天按部就班地工作。爱迪生是大发明家，受到大家推崇，这无疑会使他对自己以及自己过去的研究方法充满自信。当他的实验室烧毁了，工作环境发生了变化，工作节奏打乱了，运用过去的研究方法的条件也改变了，使他不得不按新的方法做事，创新的灵感反而绵绵而生。

　　三是精神的惰性。奋斗激情往往来自内心的渴望，爱迪生年轻时，家境贫寒，生活困难，不得不努力工作。当他功成名就后，再也没有任何经济问题困扰他，无须努力表现就会引人注目，虽然他仍是勤奋的，激情却自然消退。一场大火使他陷入经济危机，反而就像一支强心针一样使他精神焕发。

　　以此观之，这场火灾使爱迪生蒙受了巨大的经济损失，也帮助他烧掉了陈旧的日子，他能够以全新的心态、全新的生活走向未来，爱迪生仍然感谢这场火灾，而不至于在安逸的生活中老朽，这或许真的是一种幸运呢！

　　宋朝紫阳真人说，"不移一步到西方"，心灵的彻悟，靠的不是外求，只要化尽过去的一切的累赘，佛性之光便显现了。当然，我们在生活中不会欢迎意外的变故，不希望通过这种方式更新自己。但是，只要静心思考一下，就会发现，过去的生活已经在我们的心理上形成了很大的重负，身心感受到的压力也越来越大。何不试着整理一下自己的心情，抛弃一些可有可无的是非恩怨呢？何不尝试挑战过去一成不变的观念，接纳新的思想呢？何不尝试透过身心之虚幻，观照真如不动之空性，以求得心灵的涅槃呢？

　　不厌生死，不爱涅槃

　　大师语录

　　南怀瑾说：大彻大悟的人，看一切众生一体平等，诚诚恳恳、自自然然尊重每一个人。佛在此作了一个比方，譬如眼睛看见前面的东西，不管美丑净秽均一一映入眼帘，任何事物均可看见，光体本身普照一切，无选择，无爱憎，悟道之人视众生均与佛同等，无二无别。

　　经典回放

　　录自《圆觉经》

　　【原文】善男子！觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱；不厌生死，不爱涅盘；不敬持戒，不憎毁禁；不重久习，不轻初学。


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