博姆：是的，没错。当然有些人也许会认为“情感”才是人类的通性。
克：也许有人会认为情感也是思想的一部分。
博姆：但是大部分人并不了解这点。
克：我们马上就要说明了。如果没有思想在背后撑腰，你能认得出自己正处于什么情感吗?
博姆：这句话很难让大部分的人了解。
克：也许有些人无法认清这点，但是我希望那些比较开放的人能看清楚，因为开放的人容易有理智，也比较愿意听别人的见解。他们会承认思想就是人类的通性。
博姆：接着我们必须探讨思想到底是什么?
克：很简单，思想就是不理智的肇因。
博姆：没错，但是思想到底是什么?你怎么知道自己正在思想?“思想”又是什么意思?
克：思想就是记忆的活动，也是脑子里贮存的经验和知识。
博姆：理智之中必定包括理性思考，难道理性思考也只是记忆而已吗?
克：等一等，让我们小心地探讨。如果我们能彻底理智，就能产生洞悉力。透过洞悉力产生的思想，才是真正合乎理智的。
博姆：这种思想就不再是记忆了吗?
克：不，不对。
博姆：既然是透过洞悉力产生的思想……
克：不，洞悉力利用思想作为方便的沟通工具。
博姆：这种思想应该不只是记忆了。
克：等一等。
博姆：一般人的思想就像自动化的机器一样地运作——因此是不理智的。
克：十分正确。
博姆：不过洞悉力还是需要运用思想作为沟通的工具。
克：这种思想就不再是记忆了。
博姆：它就不再奠基于记忆之上。
克：没错。
博姆：它可以利用记忆，但是已经不再以记忆作为基础。
克：然后呢?思想永远是有限的、分裂的、不完整的，因此永远也无法产生理智……
博姆：如果没有洞悉力，就可能如此。
克：那么，我们要如何才能产生完全理智的洞悉力呢?
博姆：应该称为理性的觉知。
克：好，理性的觉知。
博姆：然后思想又变成了理性觉知的工具。
超越时空生命之書:365日的靜心冥想克：也许有人会认为情感也是思想的一部分。
博姆：但是大部分人并不了解这点。
克：我们马上就要说明了。如果没有思想在背后撑腰，你能认得出自己正处于什么情感吗?
博姆：这句话很难让大部分的人了解。
克：也许有些人无法认清这点，但是我希望那些比较开放的人能看清楚，因为开放的人容易有理智，也比较愿意听别人的见解。他们会承认思想就是人类的通性。
博姆：接着我们必须探讨思想到底是什么?
克：很简单，思想就是不理智的肇因。
博姆：没错，但是思想到底是什么?你怎么知道自己正在思想?“思想”又是什么意思?
克：思想就是记忆的活动，也是脑子里贮存的经验和知识。
博姆：理智之中必定包括理性思考，难道理性思考也只是记忆而已吗?
克：等一等，让我们小心地探讨。如果我们能彻底理智，就能产生洞悉力。透过洞悉力产生的思想，才是真正合乎理智的。
博姆：这种思想就不再是记忆了吗?
克：不，不对。
博姆：既然是透过洞悉力产生的思想……
克：不，洞悉力利用思想作为方便的沟通工具。
博姆：这种思想应该不只是记忆了。
克：等一等。
博姆：一般人的思想就像自动化的机器一样地运作——因此是不理智的。
克：十分正确。
博姆：不过洞悉力还是需要运用思想作为沟通的工具。
克：这种思想就不再是记忆了。
博姆：它就不再奠基于记忆之上。
克：没错。
博姆：它可以利用记忆，但是已经不再以记忆作为基础。
克：然后呢?思想永远是有限的、分裂的、不完整的，因此永远也无法产生理智……
博姆：如果没有洞悉力，就可能如此。
克：那么，我们要如何才能产生完全理智的洞悉力呢?
博姆：应该称为理性的觉知。
克：好，理性的觉知。
博姆：然后思想又变成了理性觉知的工具。