吃，在那个年代竟成了大是大非的问题，而对于一个修道者来说，这的确是大是大非。
在支左部队的干预下，后山乱砍滥伐之风总算平息下去了，广袤的山林，终于恢复了它往日的平静。然而那些见利忘义者却对仁德恨之入骨，有人公开扬言，要对仁师下手。有好心人对仁师说，不防君子，当防小人，希望仁德出门时要小心些。仁德笑了笑，他知道那些人不过是说一些大话，发泄发泄心中的怨恨和不满罢了，他们终归是能理解的。仁德照样出门，照样该干什么还干什么。拥护仁德的毕竟是大部分，人都是通情达理的，没有人希望将祖宗留下的财富在一天内挥霍一尽。就这样，仁德被大家推举为后山佛教生产大队的大队长，在那个非凡的历史时期，人们将一副千斤重担放到了仁德的肩上。
一九六九年，随着“文化大革命”运动的进一步深入，后山佛教大队的“斗批改”运动也越来越深入地开展起来，工作组再一次进驻到后山双溪寺。
工作组长老王是一位工人，他刚刚脱下工装，走出车间。他有着一颗朴实善良的心灵和率直粗犷的个性。他没有读过什么书，当然也不懂什么太多弯弯绕绕的理论，但是，他知道自己是受组织培养多年的老工人，现在，组织上派他来做这些僧尼的工作，他必须做好才是，否则，他对不起组织。
在那些日子里，老王同这些僧尼们一起开会，一起到田间劳作。有时候，他就睡在寺庙里，吃着同僧尼一样的伙食，真正做到了“同吃、同住、同劳动”。在长久的相处中，他发觉这些僧尼一点也不难处，虽然个别人性格有些孤僻，不爱说话，但大多数人都像他的工友们一样，爱说爱笑，爱打爱闹。有时候，老王在田间地头说起一个他在车间里听来的什么段子，一样能把这些僧尼逗笑得直不起腰来。
近一段时间以来，老王突然感到身子骨没有以前硬朗了，他总是感到没有力气，在地里干不到一会儿活，就有一种上气不接下气的感觉。他想，怎么变得这样娇气起来，是不是离开车间太久了？后来终于弄明白了，那是这一阵一直同这些僧尼们生活在一起，不沾荤腥的缘故。老王想，人哪能长期不沾荤腥呢？怪不得这些僧尼一个个骨瘦如柴了，不吃肉，又怎能长肉呢？不行，一定要改善他们伙食，即使我改造不了他们的思想，但一定要改造他们的身体，把他们的身子骨吃得壮壮的，干起活来好有力气。
终于有一天，老王来到朱备街上，用刚刚发下来的工资买了几斤猪肉，兴冲冲地走到双溪寺里。
“老王你干什么呀，快别进来，快别进来！”一个小和尚见了，慌不及地去关寺门。
见此情景，其他僧人顿时都吓呆住了。这个老王是怎么了，难道他连自古以来僧人素食这样一个普通的道理都不懂吗？
“老王同志嘴馋了吗？快拿到山下老百姓家去烧吧，今天双溪寺的伙食没你的份。”
然而老王大咧咧地笑着，说：“我说你们这些出家人呐，何苦来哉，猪羊牛，还有鸡鸭鱼，不都是给人吃的吗？你不吃它，它还不照样让别人吃去了？人生一世，放着好日子不过，看着好东西不吃，自己跟自己过不去，这又何必？”
“不行，不行，我们现在虽然是穿了小领衣，但长期养成的素食习惯却是改不了的。”
“革命不是请客吃饭，但我今天就是要请你们好好地吃一次饭，否则，你们的灵魂不仅不能得到改造，连身体也要垮掉。”老王自顾自地说着，一边向寺里走来。
小和尚拦在门口，就是不让他进来，于是，一个要进，一个不让进，双方僵持起来。老王发火了，说“今天你们吃也得吃，不吃也得吃，我认为这是大是大非问题。”
“什么大事大非，不吃就是不吃，你总不能硬赶着鸭子上架吧。”
“你不知道我们是受过戒的吗？犯了杀戒，那是要堕地狱的。”
老王不懂什么赶鸭子上架，更不懂吃了肉就要下地狱什么的，此刻，他被拦在门外，呼呼地喘着粗气，脸上很有些挂不住的感觉，他实在没有想到，这些平时看来温温顺顺的和尚今天竟然同自己明火执仗地对抗起来。
“怎么，你想对抗工作组吗？”情急中老王学着扣起大帽子来了。
老王的这一着起了作用，顿时，僧人们语塞了。
有人跃跃欲试，说吃肉就吃肉，只要不让去死，吃几块肉没有什么了不起的。不是有这样一则公案吗，说是某朝某代有一位皇帝，特别喜好与和尚交往。一天，他要请一位大和尚进宫赴宴，陪宴的除了文武大臣，还有皇帝娘娘。皇帝请和尚吃饭，当然都是一些素食，但偏偏厨师出错，上了一道茭白鹌鹑蛋。而那位娘娘不懂佛法，纤纤小手执起银勺将一只鹌鹑蛋亲自送到和尚的碗里，并且说：“师父请尝，这叫混沌乾坤，宫里一道名菜。”和尚正要说话，皇帝却先开口了：“既是娘娘盛情，和尚不可不食。”这可着实让那和尚为难了。吃了这蛋，显然犯了佛戒，因凡是蛋类，均属有情生命；拒而不食，岂不是违了圣意？正当席间大臣们等着看和尚笑话的时候，那和尚将那鹌鹑蛋夹起，说了一段偈子：“混沌乾坤一口包，内无骨头外无毛，老僧带你西方去，免在人间挨一刀。”说着，便将那鹌鹑蛋一口包下。人都说，这和尚真是个机智的和尚。
这时更有人说出另一则典故，说是前秦符坚欲攻打东晋。高僧道安闻听之后，便亲自进宫劝谏符坚，希望他能怜悯百姓苍生，不要与东晋刀戈相见，伐兵征战。符坚一心要征服东晋，又哪里听得进一个和尚的意见。符坚指着满席的荤腥说，你能陪我吃了这顿饭，我便不再发兵。道安望着席上的荤腥，内心激烈地冲撞着，终于想，只要是为了百姓苍生，纵然是被罚下地狱又会怎样。于是，道安真的陪着符坚吃了那顿难咽的午饭。但是，符坚出尔反尔，仍然率八十万大兵从长安出发攻打位于淝水西河的重镇寿阳，结果却大败而归。
但更多的人说，这不是强我所难吗？我宁愿被打成反革命，这肉是万万吃不得的。更有一些老僧尼们情绪激昂，他们大声疾呼，说这不符合毛主席的政策，不符合党的宗教政策。
老王有一股子牛脾气，这时索兴又抛出了一句更大更沉的帽子，老王说：“不行，这是大是大非问题，今天，可就看你们是真革命还是假革命了。”
谁能想到，吃，在那个年代竟成了大是大非的问题，而对于一个修道者来说，这的确是大是大非啊。
双方正闹得不可开交的时候，仁德背着药箱从病人家回来了，问明了情况，仁德笑了笑，将老王拉到门口台阶上坐下，说：“老王同志，我知道你是好心，你是心痛我们的身体是不是？但是你应该明白，我们这些长期素食的人，胃的功能已经同一般人不一样了，这不是革命不革命的问题，而是一个生理极限承受力的问题。就像北方人吃惯了馒头，让他吃大米饭，他觉得嘴酸得受不住；就像我们下江人，吃惯了甜食，让他像四川人一样咬辣椒，他不吃出一身大汗，吃得胃出血才怪。这道理，你懂吗？”
老王细心地听着，渐渐的，他脸上的怒气消了，他站起来，拍拍屁股上的灰，说：“到底是多吃了几斤盐，同他们就是不一样，你这样一说我不就懂了？你听他说的，什么吃几块肉就犯了什么戒，就要下地狱什么的，这不是太玄乎了吗？”
不管怎么说，老王总算把那刀肉带走了，带到山下的老百姓家里去了。对于老王这样的好人来说，他一旦懂得了事理，他就会收回自己的意见，且不管这事理是哪样的事理。
工作组终于撤出了后山双溪寺，一九七三年春天，一些返俗的僧尼因无法适应家居的生活，陆续回到到了双溪寺里。这时候，后山生产大队约有僧尼七八十人，这七八十人中，除了少数年老体弱的，大部分都是一些青壮年。在当时那样一个特定的历史时期，这支队伍的复杂性和不稳定性可想而知。一方面，返俗之风仍然盛行，另一方面，迫在眉睫的是吃饭问题。这时，身为后山佛教生产大队长的仁德强烈地意识到，必须生产自救，才能稳定住这支佛教队伍。终于有一天，在双溪寺的墙上亮出了一幅大标语：“我们也有两只手，不在寺里吃闲饭”。这口号是农禅并重的回归，于是，人们又想起了那个被弟子藏起锄子就拒绝进食的百丈禅师，想起了“一日不作，一日不食”的古老禅训。一场轰轰烈烈的生产自救的热潮在后山双溪寺里悄悄地开始了。
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