魏小田这番话让大家都很释怀并重新振奋起来。特别是史貌想到自己将从一个小众人物变成大众人物时，看着叶波激动的眼神谁都能料到她接下来的举动。叶波见势不妙急忙偷偷朝她摆手，谁知史貌根本不管不顾，一下就朝叶波扑过去，狠狠抱了他一下。叶波非常慌乱，手足无措地看着史尚，以为这下死定了，没想到史尚却非常大度地看着叶波笑，还安慰叶波说：“貌貌这人就是这么真性情，不碍事，不碍事。”我们很不能理解，这样明目张胆的行为都能忍，这肚量绝对大过宰相去了。但叶波还是做贼心虚，急忙解释说他和史貌真是清白的，什么也没有。没想到叶波刚说完，史尚和史貌相顾大笑，史貌更是颇有些爱怜地掐了掐叶波的小黑脸，笑骂道：“你还真是颗小嫩草，看把你紧张的，就算有又怎么了？没想到这么年轻还居然挺保守的，有机会带你参加一些私密的聚会，慢慢你就懂了。”史尚意味深长地看了我们一眼，说道：“可惜你们几个都单身，要是有老婆或是女朋友什么的加入进来就好玩了。长安是一个你永远也不懂，永远让你保持新鲜，永远让你产生惊异的地方。”我们四人都被史尚、史貌搞得云里雾里，不过有一点可以断定，就是史尚并不像我们开始想得那么可怜，似乎他对戴没戴绿帽并不是很在意，这使我们很惊奇。
我们按照魏小田的计划，把研讨会的内容原原本本挂到了蛛网上，但我们并没有把史貌的诗给贴出来，我们要保持“拾帽体”的神秘感。于是，蛛网上只见对“拾帽体”的谩骂，却不见诗歌，这种神龙既不见首也不见尾的诗谁也不知道它是个什么东西，反正就是被一群文化名人给骂了，而且是骂得狗血喷头。大家都开始议论“拾帽体”，并且在蛛网上出现许多冒充“拾帽体”的诗歌，但没有一首是和真正的“拾帽体”类似，这让魏小田十分满意，他越发地坚信自己的判断，这种出其不意的诗体，必能收到出其不意的效果。
紧接着，我们继续组织第二场研讨会。魏小田说这一场研讨会非得请到嵇子岳不可，因为嵇子岳是新体诗的领军人物，而史貌的诗就属于新体诗的范畴。我虽然很不情愿，但理智告诉我魏小田是对的。我问魏小田有把握让嵇子岳说好话吗？魏小田很神秘地说一切尽在掌握之中。我不知魏小田葫芦里卖什么药，既然他喜欢学诸葛亮装神弄鬼就让他装去吧。我们通过林之月请了嵇子岳，而且还请了一批近来在仿学嵇子岳诗体上比较有成就的年轻文人一起参加。虽说史尚、史貌对嵇子岳的个人印象并不好，但为了“拾帽体”的流行，也觉得请嵇子岳这样一批新派诗人进行造势很有必要。再说当时嵇子岳新诗出来时，天问草堂也组办过几场研讨会推广新体诗，所以史尚、史貌认为嵇子岳新诗的兴起有他们的一份功劳，作为投桃报李，嵇子岳怎么也得捧捧“拾帽体”。
自从上次见过林之月后，我知道嵇子岳对我短时间内蹿红十分不爽，担心他不来，不过最终，林之月说他会来，于是我明白嵇子岳现在比较喜欢抛头露面。当嵇子岳和林之月一起出现在天问草堂时，在场的所有人都眼睛一亮。我不得不承认，这二人从形象到气质都是很般配的，走在一起确实吸引人眼球。嵇子岳见到我们时一脸的傲气，既不寒暄也不正眼看我们，只是微微点头示意。而那些请来的仿学嵇子岳诗体的文人，见到嵇子岳全都一拥而上，一口一个嵇老师，又是问好又是请教的，态度极其谦恭，让嵇子岳一脸高傲的神情稍稍缓和了一些。大家落座，我们给这些新派诗人分发了几首史貌的诗，请他们先读一读再发表看法。史尚和史貌颇有些紧张地观察着嵇子岳的神情，他们刚经历过老朽诗人暴风骤雨式的批判太需要这些新派诗人的几句肯定了，虽然从魏小田的角度觉得那场批判极有分量极为有利，但作为在文化界颇有名气的“文化高低杆”来说，老是被人骂也会很没有成就感。
嵇子岳瞟了几眼诗稿，表情不屑到极点，却一言不发。林之月坐在他旁边也一道看完，一脸困惑地看着我们。那些新派诗人也很快看完。这也难怪，史貌的诗根本无需咀嚼品味，一目了然。叶波见嵇子岳这种表情，担心对史貌不利，率先发言。他说我们鼎衡文化坊致力于大唐新文化的推广，所谓的新，就是要突破传统，另辟蹊径。史貌作为文化界的前辈，却不故步自封，“拾帽体”是对大唐诗歌的又一次新的探索和尝试，它的特点就在于诗的直白浅显，可谓有井水饮处都可以歌“史诗”，但也就在看似直白浅显的诗歌外表下，却淌动着女诗人不甘寂寞且多情而柔嫩的心，只有读懂了这颗心才能品味出诗的好。叶波说得很动情，这就像写文章一样，带着感情的文章一定是好的，而饱含着深情的讲话也是如此。史貌非常满意叶波的评价，深情款款地看着他，叶波回报以同样深情的眼神。
史尚见叶波如此为史貌冲锋陷阵，作为老公当然也得奋勇争先。他说他和史貌自创办天问草堂以来，始终不遗余力地挖掘新人，宣传新文化，与此同时，他们的思想也时时受到新思潮的冲击。这些日子以来，大唐的新文化运动风起云涌，从嵇子岳的新体诗，到我的小说、王小嘴的《心论》，还有马如月的戏剧，无不展现出强大的生命力，令他们夫妇感慨万千。虽说他们是我们的前辈，但是也很乐意投身到这场新文化运动中来，和年轻人一起，让大唐的文化更加多姿多彩。而史貌的诗正是他们夫妇俩在创新诗体方面的一个大胆尝试，他们很高兴鼎衡文化坊看到了这些诗的真正价值，也由此说明了我们文化坊在这么短的时间内能够名扬长安绝不是偶然的，是有其独到的眼光的。
叶波和史尚的发言显然是想为这次研讨会定调，但嵇子岳根本不理会，一点情面不给地说道：“今天这个会我本不打算参加，因为除了官办的场合，参加别的场合都容易成为别人的炒作工具。但我最终还是来了，一是好奇，想见识这所谓的‘拾帽体’，二是碍于情面，毕竟相请之人是我深爱之人的老乡，不来，之月面上无光。刚才叶公子和史先生都谈到了新文化，我想问什么是新文化？有些人红得莫名其妙就以为自己代表了新文化，其实什么也不是！新文化首先得是文化，要经得起时间考验，如果这样几句三岁小孩都能写的白话也算新文化，那会污了新文化之名！如果这样的白话也是诗，我会羞于诗人之名！所以天问草堂和鼎衡文化坊，如果还有自知之明、廉耻之心，必须马上停止这恶劣的炒作！如果真要研讨，那么今天在场的我的学生中任何一个的诗，都值得你们花大力气去研讨和出版，这才是真正的新文化！最后，我送你们一句诗：夏日的晴空下\/谁家的苍蝇嗡嗡\/搅了午后的清梦\/污了眼前的夏花烂漫。”说完，嵇子岳根本不给我们回话的机会，牵着林之月就走了。林之月走时，抱歉地朝着我们几个笑了笑。
那些新派诗人唯嵇子岳马首是瞻，本来还碍于史尚、史貌是文化界的前辈都捏着鼻子不敢吭声，现在见嵇子岳这么一说，纷纷发表看法，毫不掩饰对“拾帽体”的鄙视，并极尽冷嘲热讽。有些在我们这边投稿希望出版诗集的新派诗人质问我们，史貌这样的诗出得，为什么他们的诗迟迟没有回音，难道鼎衡文化坊就这种鉴赏水平？史尚和史貌听着这些人的发言怒不可遏，史尚拍桌怒斥这些人忘恩负义，他说当初天问草堂不遗余力地推广嵇子岳的新体诗，这些新派诗人不少也是当时的座上客，如今有了点名气就容不得不同文化形式的探讨了。那些人反唇相讥，说史貌写的根本就是狗屁不通，哪有半点文化可言？研讨会演变成双方的口水战，我们加入史尚、史貌一边，这场口水战足足持续了三个时辰，最后以我们轰那些新派诗人出门而告终。
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