【原文】
子曰：“士志(1)于道，而耻恶衣恶食(2)者，未足与议(3)也。” (《论语·里仁第四》)
【注释】
(1)士志：士是读书人。志是心有所专。
(2)耻恶衣恶食：耻是羞耻，难为情。恶衣恶食是泛称生活极清苦，穿破衣，吃粗茶淡饭。
(3)未足与议：不必跟他谈。
【语译】
孔子说：“有志之士，既然存心在道，就不应该贪求享受，如果还以粗糙的衣服和简陋的饮食为耻辱，那就不值得和他谈论了。”
【研析】
孔子认为：一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么是道的问题。由此可知古人是能安贫乐道的。文章也告诉我们，应本着乐道固穷的精神进德修业。
【延伸思考】
1、同学之间互相比较穿着名牌时，你会动心吗？你自己如何看待此事？
2、对于吃，你会执着一定要吃什么吗？你如何放弃不好的心态？
3、西谚“吾爱真理”、东方“求道”均说出了人类之向往，你如何获得真理呢？
【说故事时间】
君子固穷
《论语》中记载：孔子与弟子们在陈国某地断绝了粮食，随从的人都饿坏了，不能起身行走。子路满脸恼怒去见孔子说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子固然也有穷困的时候，但能安守节操。不过小人困厄了就不约束自己而胡作非为了。”
《史记·仲尼弟子列传》载：原宪居住在鲁国时生活贫穷，房屋简陋、门窗不全，遇雨漏水，他却端坐在里面弹琴。接待子贡时，他头戴破帽，脚穿破鞋，拄着木杖倚在门边。子贡问：“先生生病了吗？”原宪答道：“我听说，没有钱财叫做贫，学道而不能去实践者才称病。我现在是贫，不是病。”
南宋的刘少伯，小时候很贫穷。后来担任武陵太守，却更加贫穷。有一次，他在家中盘算着钱财问题的时候，突然看见旁边有一个鬼在拍掌大笑。刘少伯叹道：“贫穷本来就是命定的，我却不懂，现在被鬼耻笑了。”于是不再盘算，仍然守穷。
常言道：“死生有命，富贵在天。”孟子说：“贫贱不能使他改变志向，这才叫大丈夫。”面对贫穷时，能做到像孔子的弟子颜渊那样箪食瓢饮仍能安贫乐道的，才是真正的君子。
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【注释】
(1)士志：士是读书人。志是心有所专。
(2)耻恶衣恶食：耻是羞耻，难为情。恶衣恶食是泛称生活极清苦，穿破衣，吃粗茶淡饭。
(3)未足与议：不必跟他谈。
【语译】
孔子说：“有志之士，既然存心在道，就不应该贪求享受，如果还以粗糙的衣服和简陋的饮食为耻辱，那就不值得和他谈论了。”
【研析】
孔子认为：一个人斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么是道的问题。由此可知古人是能安贫乐道的。文章也告诉我们，应本着乐道固穷的精神进德修业。
【延伸思考】
1、同学之间互相比较穿着名牌时，你会动心吗？你自己如何看待此事？
2、对于吃，你会执着一定要吃什么吗？你如何放弃不好的心态？
3、西谚“吾爱真理”、东方“求道”均说出了人类之向往，你如何获得真理呢？
【说故事时间】
君子固穷
《论语》中记载：孔子与弟子们在陈国某地断绝了粮食，随从的人都饿坏了，不能起身行走。子路满脸恼怒去见孔子说：“君子也有困厄的时候吗？”孔子说：“君子固然也有穷困的时候，但能安守节操。不过小人困厄了就不约束自己而胡作非为了。”
《史记·仲尼弟子列传》载：原宪居住在鲁国时生活贫穷，房屋简陋、门窗不全，遇雨漏水，他却端坐在里面弹琴。接待子贡时，他头戴破帽，脚穿破鞋，拄着木杖倚在门边。子贡问：“先生生病了吗？”原宪答道：“我听说，没有钱财叫做贫，学道而不能去实践者才称病。我现在是贫，不是病。”
南宋的刘少伯，小时候很贫穷。后来担任武陵太守，却更加贫穷。有一次，他在家中盘算着钱财问题的时候，突然看见旁边有一个鬼在拍掌大笑。刘少伯叹道：“贫穷本来就是命定的，我却不懂，现在被鬼耻笑了。”于是不再盘算，仍然守穷。
常言道：“死生有命，富贵在天。”孟子说：“贫贱不能使他改变志向，这才叫大丈夫。”面对贫穷时，能做到像孔子的弟子颜渊那样箪食瓢饮仍能安贫乐道的，才是真正的君子。